الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1596 - (أما والله إني لأمين في السماء وأمين في الأرض) (طب) عن أبي رافع. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَمَا وَاللَّهِ) صَدَّرَهُ بِكَلِمَةِ التَّنْبِيهِ الَّتِي هِيَ مِنْ طَلَائِعِ الْقَسَمِ وَمُقَدِّمَاتِهِ وَقَرَنَهُ بِالْقَسَمِ لِتَحْقِيقِ مَا بَعْدَهُ وَإِثْبَاتِهِ فِي خُلْدِ السَّامِعِ وَرَدًّا عَلَى مَنْ عَانَدَ فِي كُفْرِهِ بَعْدَمَا صَارَ عَلَى جَلِيَّةٍ مِنْ أَمْرِهِ (إِنِّي لَأَمِينٌ فِي السَّمَاءِ) قَدَّمَ السَّمَاءَ لِعُلُوِّهَا وَرَمَزَ إِلَى أَنَّ [ ص: 167 ] شُهْرَتَهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ عِنْدَ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ لَا خِلَافَ فِيهِ (أَمِينٌ فِي الْأَرْضِ) أَيْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَعِنْدَ كُلِّ عَالِمٍ بِحَالِهِ وَذَا عَلَى وَزْنِ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ وَقَدْ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْأَمِينَ وَإِذَا أَطْلَقُوهُ لَا يَعْنُونَ بِهِ إِلَّا هُوَ وَفِيهِ حِلُّ مَدْحِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ بِهَذَا الْوَصْفِ لِلتَّأْكِيدِ

(طب) عَنِ ابْنِ رَافِعٍ) قَالَ أَضَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَيْفًا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُصْلِحُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ يَقُولُ لَهُ أَسْلِفْنِي رَغِيفًا إِلَى رَجَبٍ فَقَالَ لَا إِلَّا بِرَهْنٍ فَذَكَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ الْبَزَّارُ اذْهَبْ بِدِرْعِي الْحَدِيدِ إِلَيْهِ.

(أما والله) صدره بكلمة التنبيه التي هي من طلائع القسم ومقدماته وقرنه بالقسم لتحقيق ما بعده وإثباته في خلد السامع وردا على من عاند في كفره بعدما صار على جلية من أمره (إني لأمين في السماء) قدم السماء لعلوها ورمز إلى أن [ ص: 167 ] شهرته بهذه الصفة عند العالم العلوي لا خلاف فيه (أمين في الأرض) أي في نفس الأمر وعند كل عالم بحاله وذا على وزن فورب السماء والأرض إنه لحق وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعى في الجاهلية الأمين وإذا أطلقوه لا يعنون به إلا هو وفيه حل مدح المرء نفسه بهذا الوصف للتأكيد

(طب) عن ابن رافع) قال أضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيفا فلم يكن عنده ما يصلحه فأرسل إلى رجل من اليهود يقول له أسلفني رغيفا إلى رجب فقال لا إلا برهن فذكره صلى الله عليه وسلم وزاد البزار اذهب بدرعي الحديد إليه.