5283 - حدثنا الحسين بن مهدي قال : أنا الحجاج بن نصير ، قال : نا nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - nindex.php?page=hadith&LINKID=72034nindex.php?page=treesubj&link=9_67_22627_31000_32542_32581أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وجمع بين الاستنشاق والمضمضة بغرفة واحدة .

وإنما جمعنا هذه الأحاديث لنبين كل من زاد منهم على صاحبه في الكلام وفي الفعل ، وإن كان معانيها قريبة بعضها من بعض والحديث لمن زاد إذا كان ثقة .

فأما حديث ابن إدريس فزاد مسح ظاهر أذنيه وباطنهما ، ولا نعلم أحدا قال في هذا ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس غيره .

وأما حديث قبيصة أنه توضأ وانتضح فأخطأ فيه إنما كان نضح قدميه فحمله على نضح الفرج إذ اختصره .

وأما حديث هشام بن سعد فلا نعلم أحدا تابعه على لفظه وهشام [ ص: 427 ] ثقة وهذا عندي والله أعلم إنما كان أراهم النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء ، أو كان متوضئ فمسح يقول هكذا فاغسلوا لأن الأخبار قد ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه غسل قدميه .

وأما حديث أبي عمرو العسقلاني فأخطأ عندي فيه محمد بن مرزوق لأن ابن رجاء يحدث عن أبي عمرو سعيد بن سلمة بأحاديث كثيرة ، وأبو عمرو العسقلاني ، فلا نعرفه ، والحديث هو معنى الأحاديث ، وإن كان اللفظ خلاف ذلك .

وأما حديث ورقاء فلا نعلم أحدا حدث به كما حدث به حجاج لأن غير حجاج بلغني أنه يحدث به عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، وقال حجاج عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ، ولا نعلم أن عمرو بن دينار روى عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس حديثا .

5283 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : أَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، قَالَ : نَا nindex.php?page=showalam&ids=17275وَرْقَاءُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - nindex.php?page=hadith&LINKID=72034nindex.php?page=treesubj&link=9_67_22627_31000_32542_32581أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَجَمَعَ بَيْنَ الِاسْتِنْشَاقِ وَالْمَضْمَضَةِ بِغَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ .

وَإِنَّمَا جَمَعْنَا هَذِهِ الْأَحَادِيثَ لِنُبَيِّنَ كُلَّ مَنْ زَادَ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْكَلَامِ وَفِي الْفِعْلِ ، وَإِنْ كَانَ مَعَانِيهَا قَرِيبَةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَالْحَدِيثُ لِمَنْ زَادَ إِذَا كَانَ ثِقَةً .

فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ إِدْرِيسَ فَزَادَ مَسْحَ ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنِهِمَا ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ قَبِيصَةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَانْتَضَحَ فَأَخْطَأَ فِيهِ إِنَّمَا كَانَ نَضَحَ قَدَمَيْهِ فَحَمَلَهُ عَلَى نَضْحِ الْفَرْجِ إِذِ اخْتَصَرَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ فَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى لَفْظِهِ وَهِشَامٌ [ ص: 427 ] ثِقَةٌ وَهَذَا عِنْدِي وَاللهُ أَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَ أَرَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ ، أَوْ كَانَ مُتَوَضِّئً فَمَسَحَ يَقُولُ هَكَذَا فَاغْسِلُوا لِأَنَّ الْأَخْبَارَ قَدْ ثَبَتَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ غَسَلَ قَدَمَيْهِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عَمْرٍو الْعَسْقَلَانِيِّ فَأَخْطَأَ عِنْدِي فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ لِأَنَّ ابْنَ رَجَاءٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو الْعَسْقَلَانِيُّ ، فَلَا نَعْرِفُهُ ، وَالْحَدِيثُ هُوَ مَعْنَى الْأَحَادِيثِ ، وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ خِلَافَ ذَلِكَ .

وَأَمَّا حَدِيثُ وَرْقَاءَ فَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ كَمَا حَدَّثَ بِهِ حَجَّاجٌ لِأَنَّ غَيْرَ حَجَّاجٍ بَلَغَنِي أَنَّهُ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَقَالَ حَجَّاجٌ عَنْ وَرْقَاءَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، وَلَا نَعْلَمُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثًا .