( 5067 ) فصل : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=6619_6616_6612ضمن الوديعة بالاستعمال أو بالجحد ، ثم ردها إلى صاحبها  ، زال عنه الضمان ، فإن ردها صاحبها إليه ، كان ابتداء استئمان ، وإن لم يردها إليه ، ولكن جدد له الاستئمان أو أبرأه من الضمان ، برئ من الضمان ، في ظاهر المذهب ; لأن الضمان حقه ، فإذا أبرأه منه برئ ، كما لو أبرأه من دين في ذمته . وإذا جدد له استئمانا ، فقد انتهى القبض المضمون به ، فزال الضمان . وقد قال أصحابنا : إذا رهن المغصوب عند الغاصب ، أو أودعه عنده ، زال عنه ضمان الغصب ، فهاهنا أولى .

( 5067 ) فَصْلٌ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=6619_6616_6612ضَمِنَ الْوَدِيعَةَ بِالِاسْتِعْمَالِ أَوْ بِالْجَحْدِ ، ثُمَّ رَدَّهَا إلَى صَاحِبِهَا  ، زَالَ عَنْهُ الضَّمَانُ ، فَإِنْ رَدَّهَا صَاحِبُهَا إلَيْهِ ، كَانَ ابْتِدَاءَ اسْتِئْمَانٍ ، وَإِنْ لَمْ يَرُدَّهَا إلَيْهِ ، وَلَكِنْ جَدَّدَ لَهُ الِاسْتِئْمَانَ أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْ الضَّمَانِ ، بَرِئَ مِنْ الضَّمَانِ ، فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ; لِأَنَّ الضَّمَانَ حَقُّهُ ، فَإِذَا أَبْرَأَهُ مِنْهُ بَرِئَ ، كَمَا لَوْ أَبْرَأَهُ مِنْ دَيْنٍ فِي ذِمَّتِهِ . وَإِذَا جَدَّدَ لَهُ اسْتِئْمَانًا ، فَقَدْ انْتَهَى الْقَبْضُ الْمَضْمُونُ بِهِ ، فَزَالَ الضَّمَانُ . وَقَدْ قَالَ أَصْحَابُنَا : إذَا رَهَنَ الْمَغْصُوبَ عِنْدَ الْغَاصِبِ ، أَوْ أَوْدَعَهُ عِنْدَهُ ، زَالَ عَنْهُ ضَمَانُ الْغَصْبِ ، فَهَاهُنَا أَوْلَى .