فصل الشرط ( الثاني ) للسلم nindex.php?page=treesubj&link=22817_22816_22819 ( أن يصفه ) أي المسلم فيه ( بما يختلف به الثمن ) اختلافا ( ظاهرا )  لأن السلم عوض يثبت في الذمة فاشترط العلم به كالثمن ، وطريقه الرؤية أو الصفة والأول ممتنع فتعين الوصف ( ف ) على هذا ( يذكر جنسه ) أي المسلم فيه ( فيقول مثلا تمر ) .

( و ) يذكر ( نوعه فيقول ) مثلا ( برني أو معقلي ونحوه و ) يذكر ( قدر حبه فيقول : صغارا أو كبارا و ) يذكر ( لونه إن اختلف ) اللون ( كالطيرزد ) نوع من التمر يكون منه أسود وأحمر .

( و ) يذكر ( بلده فيقول ) مثلا ( كوفي أو بصري و ) يذكر ( حداثته وقدمه فإن أطلق العتيق ) ولم يقيده بعام أو أكثر ( أجزأ أي عتيق كان ) لتناول الاسم له ( ما لم يكن مسوسا ولا حشفا ) وهو رديء التمر قاله في القاموس .

( ولا متغيرا ) فلا يلزم المسلم قبوله لأن الإطلاق يقتضي السلامة من العيب ( وإن شرط المسلم عتيق عام أو عامين فهو على ما شرط ) لوقوع العقد على ذلك ( فيقول : حديث أو قديم ) بيان لذكر حداثته وقدمه .

( و ) يذكر ( جودته ورداءته فيقول : جيد [ ص: 293 ] أو رديء والرطب كالتمر في هذه الأوصاف إلا الحديث والعتيق ) لأنه يتأتى فيه ذلك .

فَصْلٌ الشَّرْطُ ( الثَّانِي ) لِلسَّلَمِ nindex.php?page=treesubj&link=22817_22816_22819 ( أَنْ يَصِفَهُ ) أَيْ الْمُسْلَمَ فِيهِ ( بِمَا يَخْتَلِفُ بِهِ الثَّمَنُ ) اخْتِلَافًا ( ظَاهِرًا )  لِأَنَّ السَّلَمَ عِوَضٌ يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ فَاشْتُرِطَ الْعِلْمُ بِهِ كَالثَّمَنِ ، وَطَرِيقُهُ الرُّؤْيَةُ أَوْ الصِّفَةُ وَالْأَوَّل مُمْتَنِعُ فَتَعَيَّنَ الْوَصْفُ ( فَ ) عَلَى هَذَا ( يَذْكُرُ جِنْسهُ ) أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ ( فَيَقُولُ مَثَلًا تَمْرٌ ) .

( وَ ) يَذْكُرُ ( نَوْعَهُ فَيَقُول ) مَثَلًا ( بَرْنِيُّ أَوْ مَعْقِلِيٌّ وَنَحْوُهُ وَ ) يَذْكُرُ ( قَدْرَ حَبِّهِ فَيَقُولُ : صِغَارًا أَوْ كِبَارًا وَ ) يَذْكُرُ ( لَوْنَهُ إنْ اخْتَلَفَ ) اللَّوْنُ ( كالطيرزد ) نَوْعٌ مِنْ التَّمْرِ يَكُونُ مِنْهُ أَسْوَدُ وَأَحْمَرُ .

( وَ ) يَذْكُرُ ( بَلَدَهُ فَيَقُولُ ) مَثَلًا ( كُوفِيٌّ أَوْ بَصْرِيٌّ و ) يَذْكُرُ ( حَدَاثَتَهُ وَقِدَمَهُ فَإِنْ أَطْلَقَ الْعَتِيقَ ) وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِعَامٍ أَوْ أَكْثَرَ ( أَجْزَأ أَيُّ عَتِيقٍ كَانَ ) لِتَنَاوُلِ الِاسْمِ لَهُ ( مَا لَمْ يَكُنْ مُسَوِّسًا وَلَا حَشَفًا ) وَهُوَ رَدِيءُ التَّمْرِ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ .

( وَلَا مُتَغَيِّرًا ) فَلَا يَلْزَمُ الْمُسْلَمَ قَبُولُهُ لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ مِنْ الْعَيْبِ ( وَإِنْ شَرَطَ الْمُسْلِمُ عَتِيقَ عَامٍ أَوْ عَامَيْنِ فَهُوَ عَلَى مَا شَرَطَ ) لِوُقُوعِ الْعَقْدِ عَلَى ذَلِكَ ( فَيَقُولُ : حَدِيثٌ أَوْ قَدِيمٌ ) بَيَانٌ لِذَكَرِ حَدَاثَتِهِ وَقِدَمِهِ .

( وَ ) يَذْكُرُ ( جَوْدَتَهُ وَرَدَاءَتَهُ فَيَقُولُ : جَيِّدٌ [ ص: 293 ] أَوْ رَدِيءٌ وَالرُّطَبُ كَالتَّمْرِ فِي هَذِهِ الْأَوْصَافِ إلَّا الْحَدِيثَ وَالْعَتِيقَ ) لِأَنَّهُ يَتَأَتَّى فِيهِ ذَلِكَ .