، ولو nindex.php?page=treesubj&link=12096_12075قال لزوجته أنت علي كظهر مكاتبتي  لزمه الظهار ; لأنه لو ظاهر من مكاتبته لم يلزمه ظهار فكذلك إذا ظاهر بها لزمه الظهار ، وإن كانت قد تحل إذا عجزت انتهى ، وقال ابن عبد السلام في قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ، وفي المكاتبة لو عجزت قولان ، وانظر لو شبه بها في الظهار فالحكم كما لو قال لزوجته أنت علي كظهر مكاتبتي فأدت أو عجزت هل تكون الزوجة مظاهرا منها ؟ انتهى ، وهذا الكلام يدل على أنه لم يقف على نص في المسألة ، والنص موجود ، ولم ينبه ابن عرفة فيما رأيت على هذه المسألة ، والله أعلم

، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12096_12075قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ مُكَاتَبَتِي  لَزِمَهُ الظِّهَارُ ; لِأَنَّهُ لَوْ ظَاهَرَ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ ظِهَارٌ فَكَذَلِكَ إذَا ظَاهَرَ بِهَا لَزِمَهُ الظِّهَارُ ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ تَحِلُّ إذَا عَجَزَتْ انْتَهَى ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ ، وَفِي الْمُكَاتَبَةِ لَوْ عَجَزَتْ قَوْلَانِ ، وَانْظُرْ لَوْ شَبَّهَ بِهَا فِي الظِّهَارِ فَالْحُكْمُ كَمَا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ مُكَاتَبَتِي فَأَدَّتْ أَوْ عَجَزَتْ هَلْ تَكُونُ الزَّوْجَةُ مُظَاهَرًا مِنْهَا ؟ انْتَهَى ، وَهَذَا الْكَلَامُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَالنَّصُّ مَوْجُودٌ ، وَلَمْ يُنَبِّهْ ابْنُ عَرَفَةَ فِيمَا رَأَيْتُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ