( ولو خلت ) المدة منه ( ك ) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=11844والله لا وطئتك ( حتى يركب زيد ونحوه )  كحتى يسافر أو يتزوج أو يطلق ( أو ) غيا ترك الوطء ( بالمدة ) أي الأربعة أشهر ( ك ) قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11885والله لا وطئتك أربعة أشهر  ، فإذا مضت فوالله لا وطئتك أربعة أشهر ) أو لا وطئتك ثلاثة أشهر ونحوه ، فإذا مضت فوالله لا وطئتك أربعة أشهر لأنهما يمينان ، وكل منهما على مدة دون مدة الإيلاء ، ولأنه يمكنه الوطء بالنسبة إلى كل يمين عقب مدتها بلا حنث فيها أشبه ما لو اقتصر عليها لكن إن ظهر منه قصد المضارة فكمول كما سبق .

( وَلَوْ خَلَتْ ) الْمُدَّةُ مِنْهُ ( كَ ) قَوْلِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=11844وَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُكِ ( حَتَّى يَرْكَبَ زَيْدٌ وَنَحْوَهُ )  كَحَتَّى يُسَافِرَ أَوْ يَتَزَوَّجَ أَوْ يُطَلِّقَ ( أَوْ ) غَيَّا تَرْكَ الْوَطْءِ ( بِالْمُدَّةِ ) أَيْ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ( كَ ) قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=11885وَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُكِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ  ، فَإِذَا مَضَتْ فَوَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُكِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) أَوْ لَا وَطِئْتُكِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَنَحْوَهُ ، فَإِذَا مَضَتْ فَوَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُكِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لِأَنَّهُمَا يَمِينَانِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى مُدَّةٍ دُونَ مُدَّةِ الْإِيلَاءِ ، وَلِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ الْوَطْءُ بِالنِّسْبَةِ إلَى كُلِّ يَمِينٍ عَقِبَ مُدَّتِهَا بِلَا حِنْثٍ فِيهَا أَشْبَهَ مَا لَوْ اقْتَصَرَ عَلَيْهَا لَكِنْ إنْ ظَهَرَ مِنْهُ قَصْدُ الْمُضَارَّةِ فَكَمُولٍ كَمَا سَبَقَ .