( ويلحق ) النسب زوجا ( عنينا ومن قطع ذكره فقط    ) أي دون أنثييه لإمكان إنزاله ( وكذا ) يلحق ( من قطع أنثياه فقط عند الأكثر ) من الأصحاب قال في المقنع قال أصحابنا : يلحقه نسبه وفيه بعد ( وقيل لا ) يلحقه نسبه مع قطع أنثييه قال ( المنقح  وهو الصحيح ) ; لأنه لا يخلق من مائه ولد عادة ولا وجد ذلك أشبه ما لو قطع ذكره مع أنثييه . 
 
				 
				
 
						 
						

 
					 
					