باب حد nindex.php?page=treesubj&link=10091تناول المسكر  وهو اسم فاعل من السكر أي : اختلاف العقل ( كل مسكر خمر يحرم شرب قليله [ ص: 361 ] وكثيره ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=90إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } وحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود مرفوعا { إن الله قد حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده شيء فلا يشرب ولا يبع فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم مختصرا nindex.php?page=treesubj&link=17190_10091وأجمع المسلمون على تحريم الخمر لكن اختلفوا فيما يقع عليه اسمه   ( مطلقا ) أي سواء كانت من العنب أو الشعير أو غيرهما لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود .

عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كل مسكر حرام . وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام } رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا ، وتقدم . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=34112ما أسكر كثيره فقليله حرام } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وصححه . وعن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مثله رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وعن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والبر والشعير . والخمر : ما خامر العقل " متفق عليه

بَابُ حَدِّ nindex.php?page=treesubj&link=10091تَنَاوُلِ الْمُسْكِرِ  وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ السُّكْرِ أَيْ : اخْتِلَافِ الْعَقْلِ ( كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ يَحْرُمُ شُرْبُ قَلِيلِهِ [ ص: 361 ] وَكَثِيرِهِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=90إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ } وَحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا { إنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ الْخَمْرَ فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ وَعِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَا يَشْرَبْ وَلَا يَبِعْ فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ بِمَا كَانَ عِنْدَهُمْ مِنْهَا طُرُقَ الْمَدِينَةِ فَسَفَكُوهَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا nindex.php?page=treesubj&link=17190_10091وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ لَكِنْ اخْتَلَفُوا فِيمَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُهُ   ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ الْعِنَبِ أَوْ الشَّعِيرِ أَوْ غَيْرِهِمَا لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .

عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ . وَمَا أَسْكَرَ مِنْهُ الْفَرَقُ فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْفَرَقُ بِالتَّحْرِيكِ مِكْيَالٌ يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا ، وَتَقَدَّمَ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=34112مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ مِثْلُهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ " نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ . وَالْخَمْرُ : مَا خَامَرَ الْعَقْلَ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ