( وإن nindex.php?page=treesubj&link=15199_289أقر ) المدعى عليه بعين ( بها لغائب ) عن البلد ( أو غير [ ص: 530 ] مكلف ) من صغير أو مجنون ( وللمدعي بينة ) شهدت بأنها ملكه  ، ( فهي ) أي العين ( له ) لترجح جانبه بالبينة ، وسمعت لإزالة التهمة وسقوط اليمين عنه ( بلا يمين ) اكتفاء بالبينة لخبر : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=13922البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر } ( وإلا ) يكن للمدعي بينة ( فأقام المدعى عليه بينة أنها ) أي العين المدعى بها ( لمن سماه ) المدعى عليه بها ( لم يحلف ) اكتفاء بالبينة ، وسمعت لزوال التهمة وسقوط اليمين عنه ، ولا يقضى بها ; لأن البينة للغائب ولم يدعها هو ولا وكيله ، قدمه nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق وجزم به الزركشي ، .

وفي الإقناع nindex.php?page=treesubj&link=15201 ( وإلا ) يقم المدعى عليه بينة أن العين لمن سماه   ( استحلف ) المدعى عليه أنه لا يلزمه تسليم العين لمدعيها ، وأقرت بيده لاندفاع دعوى المدعي باليمين ، ( فإن نكل ) مدعى عليه عن اليمين ( غرم بدلها ) أي مثل العين إن كانت مثلية وقيمتها إن كانت متقومة ( لمدع ) لما سبق

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15199_289أَقَرَّ ) الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِعَيْنٍ ( بِهَا لِغَائِبٍ ) عَنْ الْبَلَدِ ( أَوْ غَيْرِ [ ص: 530 ] مُكَلَّفٍ ) مِنْ صَغِيرٍ أَوْ مَجْنُونٍ ( وَلِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ ) شَهِدَتْ بِأَنَّهَا مِلْكُهُ  ، ( فَهِيَ ) أَيْ الْعَيْنُ ( لَهُ ) لِتَرَجُّحِ جَانِبِهِ بِالْبَيِّنَةِ ، وَسُمِعَتْ لِإِزَالَةِ التُّهْمَةِ وَسُقُوطِ الْيَمِينِ عَنْهُ ( بِلَا يَمِينٍ ) اكْتِفَاءً بِالْبَيِّنَةِ لِخَبَرِ : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=13922الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } ( وَإِلَّا ) يَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ ( فَأَقَامَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَيِّنَةً أَنَّهَا ) أَيْ الْعَيْنَ الْمُدَّعَى بِهَا ( لِمَنْ سَمَّاهُ ) الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهَا ( لَمْ يَحْلِفْ ) اكْتِفَاءً بِالْبَيِّنَةِ ، وَسُمِعَتْ لِزَوَالِ التُّهْمَةِ وَسُقُوطِ الْيَمِينِ عَنْهُ ، وَلَا يُقْضَى بِهَا ; لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ لِلْغَائِبِ وَلَمْ يَدَعْهَا هُوَ وَلَا وَكِيلُهُ ، قَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَجَزَمَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ ، .

وَفِي الْإِقْنَاعِ nindex.php?page=treesubj&link=15201 ( وَإِلَّا ) يُقِمْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَيِّنَةً أَنَّ الْعَيْنَ لِمَنْ سَمَّاهُ   ( اُسْتُحْلِفَ ) الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُ الْعَيْنِ لِمُدَّعِيهَا ، وَأُقِرَّتْ بِيَدِهِ لِانْدِفَاعِ دَعْوَى الْمُدَّعِي بِالْيَمِينِ ، ( فَإِنْ نَكِلَ ) مُدَّعًى عَلَيْهِ عَنْ الْيَمِينِ ( غَرِمَ بَدَلَهَا ) أَيْ مِثْلَ الْعَيْنِ إنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً وَقِيمَتَهَا إنْ كَانَتْ مُتَقَوَّمَةً ( لِمُدَّعٍ ) لِمَا سَبَقَ