الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أصابهم ذلك سبب لهم الهجرة عن ديارهم ديار السوء والغضب واللعنة ، فقال تعالى - إعلاما لنا بذلك - : فتولى أي : كلف نفسه الإعراض عنهم وقال أي : لما أدركه من أحوال البشر من الرقة على فوات إيمانهم وهم أصله وعشيرته يا قوم أي : الذين يعز علي ما يؤذيهم لقد أبلغتكم ولعله وحد قوله : رسالة ربي لكون آيته واحدة ونصحت وقصر الفعل وعداه باللام فقال : لكم دلالة على أنه خاص بهم ، روي أنه خرج عنهم في مائة وعشرة من المسلمين وهو يبكي ، وكان قومه ألفا وخمسمائة دار ، وروي أنه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم .

ولما كان التقدير : ففعلت معكم ما هو مقتض لأن تحبوني لأجله - عطف عليه قوله : ولكن لم تحبوني ، هكذا كان الأصل ولكنه عبر بما يفهم أن هذا كان دأبهم وخلقا لهم مع كل ناصح ، فقال : لا تحبون أي : حاكيا لحالهم الماضية الناصحين أي : كل من فعل فعلي من النصح التام .

وَلَمَّا أَصَابَهُمْ ذَلِكَ سَبَّبَ لَهُمْ الْهِجْرَةَ عَنْ دِيَارِهِمْ دِيَارِ السُّوءِ وَالْغَضَبِ وَاللَّعْنَةِ ، فَقَالَ تَعَالَى - إِعْلَامًا لَنَا بِذَلِكَ - : فَتَوَلَّى أَيْ : كَلَّفَ نَفْسَهُ الْإِعْرَاضَ عَنْهُمْ وَقَالَ أَيْ : لَمَّا أَدْرَكَهُ مِنْ أَحْوَالِ الْبَشَرِ مِنَ الرِّقَّةِ عَلَى فَوَاتِ إِيمَانِهِمْ وَهُمْ أَصْلُهُ وَعَشِيرَتُهُ يَا قَوْمِ أَيْ : الَّذِينَ يَعِزُّ عَلَيَّ مَا يُؤْذِيهِمْ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ وَلَعَلَّهُ وَحَّدَ قَوْلَهُ : رِسَالَةَ رَبِّي لِكَوْنِ آيَتِهِ وَاحِدَةً وَنَصَحْتُ وَقَصَرَ الْفِعْلَ وَعَدَّاهُ بِاللَّامِ فَقَالَ : لَكُمْ دِلَالَةً عَلَى أَنَّهُ خَاصٌّ بِهِمْ ، رُوِيَ أَنَّهُ خَرَجَ عَنْهُمْ فِي مِائَةٍ وَعَشَرَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَبْكِي ، وَكَانَ قَوْمُهُ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةِ دَارٍ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ رَجَعَ بِمَنْ مَعَهُ فَسَكَنُوا دِيَارَهُمْ .

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ : فَفَعَلْتُ مَعَكُمْ مَا هُوَ مُقْتَضٍ لِأَنْ تُحِبُّونِي لِأَجْلِهِ - عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ : وَلَكِنْ لَمْ تُحِبُّونِي ، هَكَذَا كَانَ الْأَصْلُ وَلَكِنَّهُ عَبَّرَ بِمَا يُفْهِمُ أَنَّ هَذَا كَانَ دَأْبَهُمْ وَخُلُقًا لَهُمْ مَعَ كُلِّ نَاصِحٍ ، فَقَالَ : لا تُحِبُّونَ أَيْ : حَاكِيًا لِحَالِهِمْ الْمَاضِيَةِ النَّاصِحِينَ أَيْ : كُلَّ مَنْ فَعَلَ فِعْلِي مِنَ النُّصْحِ التَّامِّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث