الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما قطع الرجاء لهداية من حكم بشقاوته ، وكان طلبهم لإنزال الملك ونحوه إنما هو على سبيل التعنت والاستهزاء ، وكان ذلك يشق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين - رضي الله عنهم - غاية المشقة - التفتت النفس إلى الإراحة منهم وتوقعته لما تقدم من مظاهر العظمة ، فأخبره أنه فاعل ذلك في سياق متكفل بتسليته ، وأن ذلك لم يزل سنته فيمن فعل فعلهم ، فقال - عاطفا على قوله فسوف يأتيهم أنباء - : ولقد أي : هذا منهم إنما هو استهزاء بك ولقد استهزئ أي : أوقع الهزء وأوجد من الأمم ، وبني للمفعول لأن المنكي الاستهزاء ، لا كونه من معين ، وإشارة إلى أنه كان يقع لهم ذلك من الأعلى والأدنى برسل

ولما كان القرب في الزمن في مثل هذا مما يسلي ، وكان كل من الاستهزاء والإرسال لم يستغرق الزمن ، أدخل الجار فقال : من قبلك فأهلكنا من هزأ بهم ، وهو معنى فحاق أي : فأحاط [ ص: 29 ] بالذين سخروا منهم أي : من أولئك الرسل ما كانوا به يستهزئون أي : من العذاب الذي كانوا يتوعدون به ، وكان سببا لهزئهم .

وَلَمَّا قَطَعَ الرَّجَاءَ لِهِدَايَةِ مَنْ حَكَمَ بِشَقَاوَتِهِ ، وَكَانَ طَلَبُهُمْ لِإِنْزَالِ الْمَلَكِ وَنَحْوِهِ إِنَّمَا هُوَ عَلَى سَبِيلِ التَّعَنُّتِ وَالِاسْتِهْزَاءِ ، وَكَانَ ذَلِكَ يَشُقُّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - غَايَةَ الْمَشَقَّةِ - الْتَفَتَتْ النَّفْسُ إِلَى الْإِرَاحَةِ مِنْهُمْ وَتَوَقَّعَتْهُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ مَظَاهِرِ الْعَظَمَةِ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ فَاعِلٌ ذَلِكَ فِي سِيَاقٍ مُتَكَفِّلٍ بِتَسْلِيَتِهِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَزَلْ سُنَّتَهُ فِيمَنْ فَعَلَ فِعْلَهُمْ ، فَقَالَ - عَاطِفًا عَلَى قَوْلِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ - : وَلَقَدِ أَيْ : هَذَا مِنْهُمْ إِنَّمَا هُوَ اسْتِهْزَاءٌ بِكَ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ أَيْ : أُوقِعَ الْهَزْءُ وَأُوجِدَ مِنَ الْأُمَمِ ، وَبُنِيَ لِلْمَفْعُولِ لِأَنَّ الْمَنْكِيَّ الِاسْتِهْزَاءُ ، لَا كَوْنُهُ مِنْ مُعَيَّنٍ ، وَإِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَقَعُ لَهُمْ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْلَى وَالْأَدْنَى بِرُسُلٍ

وَلَمَّا كَانَ الْقُرْبُ فِي الزَّمَنِ فِي مِثْلِ هَذَا مِمَّا يُسَلِّي ، وَكَانَ كُلٌّ مِنَ الِاسْتِهْزَاءِ وَالْإِرْسَالِ لَمْ يَسْتَغْرِقْ الزَّمَنَ ، أَدْخَلَ الْجَارَّ فَقَالَ : مِنْ قَبْلِكَ فَأَهْلَكْنَا مَنْ هَزَأَ بِهِمْ ، وَهُوَ مَعْنَى فَحَاقَ أَيْ : فَأَحَاطَ [ ص: 29 ] بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ أَيْ : مِنْ أُولَئِكَ الرُّسُلِ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَيْ : مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي كَانُوا يَتَوَعَّدُونَ بِهِ ، وَكَانَ سَبَبًا لِهَزْئِهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث