قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=2204ويضعه في لحده على جنبه الأيمن مستقبل القبلة   ) ، وضعه في لحده على جنبه الأيمن مستحب ، بلا نزاع ، وكونه مستقبل القبلة واجب ، على الصحيح من المذهب اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف وغيرهم ، [ ص: 547 ] وقطع به الآمدي ، والشريف أبو جعفر ، والقاضي أبو الحسين وغيرهم وقدمه في الفروع ، وقال صاحب الخلاصة ، والمحرر : يستحب ذلك وقدمه ابن تميم ، فعلى المذهب : لو nindex.php?page=treesubj&link=2268وضع غير مستقبل القبلة  نبش على الصحيح من المذهب قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، قال أصحابنا : ينبش إلا أن يخاف أن يتفسخ ، وعلى القول الثاني : لا ينبش ، على الصحيح من المذهب ، قاله في النكت ، وتقدم ذلك مستوفى في أول فصل غسل الميت بأتم من هذا .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=2204وَيَضَعُهُ فِي لَحْدِهِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ   ) ، وَضْعُهُ فِي لَحْدِهِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَحَبٌّ ، بِلَا نِزَاعٍ ، وَكَوْنُهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَاجِبٌ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمْ ، [ ص: 547 ] وَقَطَعَ بِهِ الْآمِدِيُّ ، وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَالْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ : يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2268وُضِعَ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةِ  نُبِشَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : يُنْبَشُ إلَّا أَنْ يُخَافَ أَنْ يَتَفَسَّخَ ، وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي : لَا يُنْبَشُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، قَالَهُ فِي النُّكَتِ ، وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي أَوَّلِ فَصْلِ غُسْلِ الْمَيِّتِ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا .