فوائد . الأولى : إذا nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499أمكن الراكب فعلها راكعا وساجدا بلا مشقة  لزمه ذلك ، على الصحيح من المذهب نص عليه ، وقيل : لا يلزمه . قال في الفروع : وذكره في الرعاية رواية ، للتساوي في الرخص العامة . انتهى .

ولم أجده في الرعاية إلا قولا واختاره الآمدي nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، وأطلقهما في الفائق ، وتقدم نظيره في دورانه . الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499عدلت به دابته عن جهة سيره  ، لعجزه عنها ، أو لجماحها ونحوه ، أو عدل هو إلى غير القبلة غفلة ، أو نوما ، أو جهلا ، أو لظنه أنها جهة سيره وطال : بطلت ، على الصحيح من المذهب وقيل : لا تبطل فيسجد للسهو ; لأنه مغلوب كساه ، وأطلقهما ابن تميم ، وابن حمدان في الرعاية ، وقيل : يسجد بعدوله هو ، وإن قصر لم تبطل ، ويسجد للسهو . قلت : وحيث قلنا : يسجد لفعل الدابة ، فيعايى بها ، وإن كان غير معذور في ذلك بأن عدلت دابته وأمكنه ردها ، أو عدل إلى غير القبلة مع علمه : بطلت ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499انحرف عن جهة سيره ، فصار قفاه إلى القبلة عمدا   : بطلت ، إلا أن يكون انحرافه إلى جهة القبلة ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وهي مسألة الالتفات المبطل . الثالثة : متى لم يدم سيره ، فوقف لتعب دابته ، أو منتظرا للرفقة ، أو لم يسر كسيرهم ، أو نوى النزول ببلد دخله : استقبل القبلة . الرابعة : يشترط في الراكب طهارة محله نحو سرج وركاب .

فَوَائِدُ . الْأُولَى : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499أَمْكَنَ الرَّاكِبَ فِعْلُهَا رَاكِعًا وَسَاجِدًا بِلَا مَشَقَّةٍ  لَزِمَهُ ذَلِكَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا يَلْزَمُهُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ رِوَايَةً ، لِلتَّسَاوِي فِي الرُّخَصِ الْعَامَّةِ . انْتَهَى .

وَلَمْ أَجِدْهُ فِي الرِّعَايَةِ إلَّا قَوْلًا وَاخْتَارَهُ الْآمِدِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ ، وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي دَوَرَانِهِ . الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499عَدَلَتْ بِهِ دَابَّتُهُ عَنْ جِهَةِ سَيْرِهِ  ، لِعَجْزِهِ عَنْهَا ، أَوْ لِجِمَاحِهَا وَنَحْوِهِ ، أَوْ عَدَلَ هُوَ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ غَفْلَةً ، أَوْ نَوْمًا ، أَوْ جَهْلًا ، أَوْ لِظَنِّهِ أَنَّهَا جِهَةُ سَيْرِهِ وَطَالَ : بَطَلَتْ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ : لَا تَبْطُلُ فَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ ; لِأَنَّهُ مَغْلُوبٌ كَسَاهٍ ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَقِيلَ : يَسْجُدُ بِعُدُولِهِ هُوَ ، وَإِنْ قَصُرَ لَمْ تَبْطُلْ ، وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ . قُلْت : وَحَيْثُ قُلْنَا : يَسْجُدُ لِفِعْلِ الدَّابَّةِ ، فَيُعَايَى بِهَا ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَعْذُورٍ فِي ذَلِكَ بِأَنْ عَدَلَتْ دَابَّتُهُ وَأَمْكَنَهُ رَدُّهَا ، أَوْ عَدَلَ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ مَعَ عِلْمِهِ : بَطَلَتْ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17812_1499انْحَرَفَ عَنْ جِهَةِ سَيْرِهِ ، فَصَارَ قَفَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ عَمْدًا   : بَطَلَتْ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ انْحِرَافُهُ إلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَهِيَ مَسْأَلَةُ الِالْتِفَاتِ الْمُبْطِلِ . الثَّالِثَةُ : مَتَى لَمْ يَدُمْ سَيْرُهُ ، فَوَقَفَ لِتَعَبِ دَابَّتِهِ ، أَوْ مُنْتَظِرًا لِلرُّفْقَةِ ، أَوْ لَمْ يَسِرْ كَسَيْرِهِمْ ، أَوْ نَوَى النُّزُولَ بِبَلَدٍ دَخَلَهُ : اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ . الرَّابِعَةُ : يُشْتَرَطُ فِي الرَّاكِبِ طَهَارَةُ مَحَلِّهِ نَحْوَ سَرْجٍ وَرِكَابٍ .