فائدتان . إحداهما : قال في الفروع : ولا فرق على ما ذكروه في nindex.php?page=treesubj&link=1644الشروع في نافلة بالمسجد أو خارجه ، ولو ببيته  ، وقد نقل أبو طالب : إذا سمع الإقامة وهو في بيته فلا يصلي ركعتي الفجر ببيته ولا بالمسجد . الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=1644جهل الإقامة  فكجهل وقت نهي ، في ظاهر كلامهم قال في الفروع : لأنه أصل المسألة قال : وظاهر كلامهم ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=1644أراد الصلاة مع غير ذلك الإمام  ، قال : ويتوجه احتمال . كما لو سمعها في غير المسجد الذي يصلي فيه فإنه يبعد القول به .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَلَا فَرْقَ عَلَى مَا ذَكَرُوهُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1644الشُّرُوعِ فِي نَافِلَةٍ بِالْمَسْجِدِ أَوْ خَارِجَهُ ، وَلَوْ بِبَيْتِهِ  ، وَقَدْ نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : إذَا سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَلَا يُصَلِّي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ بِبَيْتِهِ وَلَا بِالْمَسْجِدِ . الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1644جَهِلَ الْإِقَامَةَ  فَكَجَهْلِ وَقْتِ نَهْيٍ ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : لِأَنَّهُ أَصْلُ الْمَسْأَلَةِ قَالَ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1644أَرَادَ الصَّلَاةَ مَعَ غَيْرِ ذَلِكَ الْإِمَامِ  ، قَالَ : وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ . كَمَا لَوْ سَمِعَهَا فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَإِنَّهُ يَبْعُدُ الْقَوْلُ بِهِ .