[ ص: 333 ] فائدة : nindex.php?page=treesubj&link=2498_1781كل من جاز له القصر جاز له الفطر ، ولا عكس   . لأن المريض ونحوه لا مشقة عليه في الصلاة ، بخلاف الصوم ، وقد ينوي المسافر مسيرة يومين ويقطعهما من الفجر إلى الزوال مثلا فيفطر ، وإن لم يقصر . أشار إليه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، لكنه لم يذكر الفطر . قال في الفروع : فقد يعايى بها . وقال أيضا : ولعل ظاهر ما سبق : أن من قصر جمع . لكونه في حكم المسافر . قال : وظاهر ما ذكروه في باب الجمع لا يجمع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف في بحث المسألة إذا nindex.php?page=treesubj&link=1810_1781_17831نوى إقامة أربعة أيام   : له الجمع ، لا ما زاد . وقيل nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي : إذا لم يجمع إقامة لا يقصر ، لأنه لا يجمع ؟ فقال : لا يسلم هذا ، بل له الجمع . انتهى . وقال في الفروع : nindex.php?page=treesubj&link=500وهل يمسح مسح مسافر من قصر  ؟ قال الأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=14953كالقاضي وغيره هو مسافر ما لم يفسخ ، أو ينوي الإقامة ، أو يتزوج ، أو يقدر على أهل . وقال الأصحاب منهم nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل nindex.php?page=treesubj&link=2497_1810_500_1779الأحكام المتعلقة بالسفر الطويل  أربعة : القصر ، والجمع ، والمسح ، ثلاثا ، والفطر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=1788_17831نوى إقامة تزيد على أربعة أيام  صار مقيما . وخرج عن رخصة السفر ، ويستبيح الرخص ولا يخرج عن حكم السفر إذا نوى ما دونها .

[ ص: 333 ] فَائِدَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=2498_1781كُلُّ مَنْ جَازَ لَهُ الْقَصْرُ جَازَ لَهُ الْفِطْرُ ، وَلَا عَكْسَ   . لِأَنَّ الْمَرِيضَ وَنَحْوَهُ لَا مَشَقَّةَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ ، وَقَدْ يَنْوِي الْمُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ وَيَقْطَعُهُمَا مِنْ الْفَجْرِ إلَى الزَّوَالِ مَثَلًا فَيُفْطِرُ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصُرْ . أَشَارَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، لَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ الْفِطْرَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَقَدْ يُعَايَى بِهَا . وَقَالَ أَيْضًا : وَلَعَلَّ ظَاهِرَ مَا سَبَقَ : أَنَّ مَنْ قَصَرَ جَمَعَ . لِكَوْنِهِ فِي حُكْمِ الْمُسَافِرِ . قَالَ : وَظَاهِرُ مَا ذَكَرُوهُ فِي بَابِ الْجَمْعِ لَا يَجْمَعُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ فِي بَحْثِ الْمَسْأَلَةِ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1810_1781_17831نَوَى إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ   : لَهُ الْجَمْعُ ، لَا مَا زَادَ . وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي : إذَا لَمْ يَجْمَعْ إقَامَةً لَا يَقْصُرُ ، لِأَنَّهُ لَا يَجْمَعُ ؟ فَقَالَ : لَا يُسَلَّمُ هَذَا ، بَلْ لَهُ الْجَمْعُ . انْتَهَى . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : nindex.php?page=treesubj&link=500وَهَلْ يَمْسَحُ مَسْحَ مُسَافِرٍ مَنْ قَصَرَ  ؟ قَالَ الْأَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=14953كَالْقَاضِي وَغَيْرِهِ هُوَ مُسَافِرٌ مَا لَمْ يَفْسَخْ ، أَوْ يَنْوِي الْإِقَامَةَ ، أَوْ يَتَزَوَّجُ ، أَوْ يَقْدِرُ عَلَى أَهْلٍ . وَقَالَ الْأَصْحَابُ مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ nindex.php?page=treesubj&link=2497_1810_500_1779الْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالسَّفَرِ الطَّوِيلِ  أَرْبَعَةٌ : الْقَصْرُ ، وَالْجَمْعُ ، وَالْمَسْحُ ، ثَلَاثًا ، وَالْفِطْرُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1788_17831نَوَى إقَامَةً تَزِيدُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ  صَارَ مُقِيمًا . وَخَرَجَ عَنْ رُخْصَةِ السَّفَرِ ، وَيَسْتَبِيحُ الرُّخْصَ وَلَا يَخْرُجُ عَنْ حُكْمِ السَّفَرِ إذَا نَوَى مَا دُونَهَا .