[ فروع ]

" أنت علي كظهر أمي كل يوم " اتحد ، ولو أتى بفي تجدد وله قربانها ليلا ، ولو قال : كظهر أمي اليوم وكلما جاء يوم فكلما جاء يوم صار مظاهرا ظهارا آخر مع بقاء الأول ، ومتى علق بشرط متكرر تكرر ; [ ص: 472 ] ولو قال : كظهر أمي رمضان كله ورجبا كله اتحد استحسانا ، ويصح تكفيره في رجب لا في شعبان كمن ظاهر ، واستثنى يوم الجمعة مثلا ، إن كفر في يوم الاستثناء لم يجز وإلا جاز تتارخانية وبحر .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : اتَّحَدَ ) أَيْ كَانَ ظِهَارًا وَاحِدًا بَحْرٌ فَيَبْطُلُ بِكَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ هِنْدِيَّةٌ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْرَبَهَا لَيْلًا . ا هـ . ط أَيْ قَبْلَ الْكَفَّارَةِ لِأَنَّهُ ظِهَارٌ مُؤَبَّدٌ ( قَوْلُهُ : تَجَدَّدَ ) أَيْ الظِّهَارُ كُلَّ يَوْمٍ ، فَإِذَا مَضَى يَوْمٌ بَطَلَ ظِهَارُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَكَانَ مُظَاهِرًا فِي الْيَوْمِ الْآخَرِ ، وَلَهُ أَنْ يَقْرَبَهَا لَيْلًا بَحْرٌ لِأَنَّ الظَّرْفَ فِيهِ مَعْنَى الشَّرْطِ . ا هـ . ط . وَإِذَا عَزَمَ عَلَى وَطْئِهَا نَهَارًا لَزِمَهُ كَفَّارَةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ دُونَ مَا مَضَى لِبُطْلَانِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ : فَكُلَّمَا جَاءَ يَوْمٌ صَارَ إلَخْ ) فِي الْعِبَارَةِ سَقَطٌ يُوَضِّحُهُ مَا فِي الْبَحْرِ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي الْيَوْمَ ، وَكُلَّمَا جَاءَ يَوْمٌ كَانَ مُظَاهِرًا مِنْهَا الْيَوْمَ ، وَإِذَا مَضَى بَطَلَ هَذَا الظِّهَارُ ، وَلَهُ أَنْ يَقْرَبَهَا فِي اللَّيْلِ فَإِذَا جَاءَ غَدٌ كَانَ مُظَاهِرًا ظِهَارًا آخَرَ دَائِمًا غَيْرَ مُوَقَّتٍ ، وَكَذَلِكَ كُلَّمَا جَاءَ يَوْمٌ صَارَ مُظَاهِرًا ظِهَارًا آخَرَ مَعَ بَقَاءِ الْأَوَّلِ ا هـ وَمُقْتَضَاهُ أَنْ يُكَفِّرَ لِلْيَوْمِ الْأَوَّلِ إذَا عَزَمَ فِيهِ ، ثُمَّ بَعْدَهُ إذَا عَزَمَ يُكَفِّرُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْأَيَّامِ السَّابِقَةِ عَلَى يَوْمِ عَزْمِهِ لِبَقَاءِ ظِهَارِ كُلِّ يَوْمٍ مَعَ تَجَدُّدِ مَا يَأْتِي بَعْدَهُ ، لِأَنَّ كُلَّمَا لِتَكْرَارِ الْأَفْعَالِ ، بِخِلَافِ كُلٍّ لِأَنَّهَا لِعُمُومِ الْأَفْرَادِ : أَيْ الْأَيَّامِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ ( قَوْلُهُ : بِشَرْطٍ مُتَكَرِّرٍ ) [ ص: 472 ] كَقَوْلِهِ : كُلَّمَا دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَيَتَكَرَّرُ بِتَكَرُّرِ الدُّخُولِ كَمَا فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ : وَيَصِحُّ تَكْفِيرُهُ فِي رَجَبٍ ) وَكَذَا فِي رَمَضَانَ فِيمَا يَظْهَرُ بَلْ أَوْلَى ( قَوْلُهُ : لَا فِي شَعْبَانَ ) لِأَنَّ لَهُ وَطْأَهَا فِيهِ بِلَا كَفَّارَةٍ لِعَدَمِ دُخُولِهِ فِي مُدَّةِ الظِّهَارِ وَالْكَفَّارَةُ لِاسْتِبَاحَةِ الْوَطْءِ الْمَمْنُوعِ شَرْعًا عِنْدَ الْعَزْمِ عَلَيْهِ فَلَا تَجِبُ قَبْلَهُ . وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَوْنِهِ وَطِئَهَا فِي رَجَبٍ ، أَوْ لَا لِأَنَّهُ بِالْوَطْءِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ ، وَيَلْزَمُهُ التَّكْفِيرُ عِنْدَ الْعَزْمِ عَلَى الْوَطْءِ ، وَلُزُومُ التَّكْفِيرِ بِالظِّهَارِ السَّابِقِ لَا بِالْوَطْءِ ، فَلَا يَصِحُّ التَّكْفِيرُ فِي غَيْرِ مُدَّتِهِ سَوَاءٌ وَطِئَهَا قَبْلَهُ ، أَوْ لَا فَافْهَمْ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .

( قوله : اتحد ) أي كان ظهارا واحدا بحر فيبطل بكفارة واحدة هندية ، وليس له أن يقربها ليلا . ا هـ . ط أي قبل الكفارة لأنه ظهار مؤبد ( قوله : تجدد ) أي الظهار كل يوم ، فإذا مضى يوم بطل ظهار ذلك اليوم وكان مظاهرا في اليوم الآخر ، وله أن يقربها ليلا بحر لأن الظرف فيه معنى الشرط . ا هـ . ط . وإذا عزم على وطئها نهارا لزمه كفارة ذلك اليوم دون ما مضى لبطلانه كما هو ظاهر ( قوله : فكلما جاء يوم صار إلخ ) في العبارة سقط يوضحه ما في البحر : أنت علي كظهر أمي اليوم ، وكلما جاء يوم كان مظاهرا منها اليوم ، وإذا مضى بطل هذا الظهار ، وله أن يقربها في الليل فإذا جاء غد كان مظاهرا ظهارا آخر دائما غير موقت ، وكذلك كلما جاء يوم صار مظاهرا ظهارا آخر مع بقاء الأول ا هـ ومقتضاه أن يكفر لليوم الأول إذا عزم فيه ، ثم بعده إذا عزم يكفر عن كل واحد من الأيام السابقة على يوم عزمه لبقاء ظهار كل يوم مع تجدد ما يأتي بعده ، لأن كلما لتكرار الأفعال ، بخلاف كل لأنها لعموم الأفراد : أي الأيام في مثل قوله كل يوم في المسألة السابقة ( قوله : بشرط متكرر ) [ ص: 472 ] كقوله : كلما دخلت الدار فأنت علي كظهر أمي فيتكرر بتكرر الدخول كما في البحر ( قوله : ويصح تكفيره في رجب ) وكذا في رمضان فيما يظهر بل أولى ( قوله : لا في شعبان ) لأن له وطأها فيه بلا كفارة لعدم دخوله في مدة الظهار والكفارة لاستباحة الوطء الممنوع شرعا عند العزم عليه فلا تجب قبله . والظاهر أنه لا فرق في ذلك بين كونه وطئها في رجب ، أو لا لأنه بالوطء قبل التكفير لا يلزمه إلا التوبة والاستغفار ، ويلزمه التكفير عند العزم على الوطء ، ولزوم التكفير بالظهار السابق لا بالوطء ، فلا يصح التكفير في غير مدته سواء وطئها قبله ، أو لا فافهم ، والله سبحانه أعلم .