ومن قال : إنما يرثني أربعة بنين للأكبر دينار وللثاني ديناران وللثالث ثلاثة ، وللرابع أربعة ، ولكل منهم [ ص: 25 ] بعدما أخذ خمس الباقي فتركته ستة عشر دينارا ولو قال لمن قال أوص : إنما يرثني امرأتاك وجدتاك وأختاك وعمتاك وخالتيك ، فقد نكح كل منهما جدتي الآخر أم أمه وأم أبيه ، فأولد المريض كلا منهما بنتين فهما من أم أب الصحيح عمتا الصحيح ، ومن أم أمه خالتاه ، وقد كان أبو المريض نكح أم الصحيح فأولدها بنتين ، وتصح [ ص: 26 ] من ثمانية وأربعين . قال أحمد في قوله : { وإذا حضر القسمة أولو القربى } الآية : وذلك إذا قسم القوم الميراث ، فقال حطان بن عبد الله : قسم لي أبو موسى بهذه الآية وفعل ذلك غيره ، قال : فدل ذلك على أنها محكمة .

وقال ابن المسيب : [ إنها ] منسوخة ، كانت قبل الفرائض ، ونقل ابن منصور أنه ذكر هذه الآية فقال : قال أبو موسى : أطعم منها ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وذكر القاضي وغيره أن هذا مستحب ، وأنه عام في الأموال ، واحتج بأن محمد بن الحكم سأل أحمد عنها فقال : أذهب إلى حديث أبي موسى يعطي قرابة الميت من حضر القسمة ، وإن قال بعض الورثة : لا حاجة لي بالميراث ، اقتسمه بقية الورثة ، ويوقف سهمه ، قاله أحمد [ رضي الله عنه ] . .

[ ص: 25 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 25 ] الثالث ) قوله : ولو قال إنما يرثني أربعة بنين ، للأكبر وللثاني ديناران وللثالث ثلاثة وللرابع أربعة ولكل منهم بعد ما أخذ خمس الباقي فتركته ستة عشر دينارا . انتهى .

فقوله : ولكل منهم بعدما أخذ خمس الباقي " سهو ، فإن الأكبر إذا أخذ دينارا وخمس الباقي يكون قد أخذ أربعة ، فإذا أخذ الثاني دينارين وخمس الباقي يكون قد أخذ أربعة ، فإذا أخذ الثالث ثلاثة وخمس الباقي يكون قد أخذ أربعة ، وبقي نصيب الرابع ، فما أخذ إلا الباقي لا غيره ، وكلامه يشمل الرابع ، وليس الأمر كذلك ، فصوابه أن يقال : ولكل منهم بعدما أخذ خمس الباقي إلا الرابع فإن له الباقي ، والظاهر أنه سقط من الكاتب . والله أعلم . وليس في باب ذوي الأرحام شيء مما نحن بصدده .