وتصح nindex.php?page=treesubj&link=22680الصلاة بدونهما  ، فعله nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، واحتج به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : ولأنه لا يرجع إلى معنى في الصلاة ، بل إلى الدعاء إليها ، وعلى أن كون البقعة حلالا لا يجب فيها . ولا تبطل بعدمهما هما لكن يكره ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وغيره ، وذكر جماعة إلا بمسجد صلى فيه ، ونصه أو اقتصر مسافر ومنفرد على الإقامة .

[ ص: 312 ] وهما أفضل لكل مصل ، إلا لكل واحد ممن في المسجد فلا يشرع ، بل حصل لهم الفضيلة كقراءة الإمام للمأموم .

وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=22680الصَّلَاةُ بِدُونِهِمَا  ، فَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَاحْتَجَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : وَلِأَنَّهُ لَا يَرْجِعُ إلَى مَعْنًى فِي الصَّلَاةِ ، بَلْ إلَى الدُّعَاءِ إلَيْهَا ، وَعَلَى أَنَّ كَوْنَ الْبُقْعَةِ حَلَالًا لَا يَجِبُ فِيهَا . وَلَا تَبْطُلُ بِعَدَمِهِمَا هُمَا لَكِنْ يُكْرَهُ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ إلَّا بِمَسْجِدٍ صَلَّى فِيهِ ، وَنَصُّهُ أَوْ اقْتَصَرَ مُسَافِرٌ وَمُنْفَرِدٌ عَلَى الْإِقَامَةِ .

[ ص: 312 ] وَهُمَا أَفْضَلُ لِكُلِّ مُصَلٍّ ، إلَّا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَرَّعُ ، بَلْ حَصَلَ لَهُمْ الْفَضِيلَةُ كَقِرَاءَةِ الْإِمَامِ لِلْمَأْمُومِ .