وكذا على الصحة إن nindex.php?page=treesubj&link=1004استخلف في الجمعة صبيا ، أو من أدركه في التشهد خيروا بينهما ، أو قدموا من يسلم بهم حتى يصلي أربعا ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي .

وفي الخلاف وغيره إن nindex.php?page=treesubj&link=1004استخلف في الجمعة من أدركه في التشهد إن دخل معهم بنية الجمعة على قول أبي إسحاق صح ، وإن دخل بنية الظهر لم يصح ، لأنه ليس من أهل فرضها ، ولا أصلا فيها ، وخرجه صاحب المحرر وغيره على ظهر مع عصر وأولى ، لاتحاد وقتهما ، وعند أكثر الشافعية لا جمعة خلف الظهر ، لكون الإمام شرطا فيها مع قولهم لو سبقه الحدث بعد ركعة فأتموا منفردين صحت جمعتهم .

وَكَذَا عَلَى الصِّحَّةِ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=1004اسْتَخْلَفَ فِي الْجُمُعَةِ صَبِيًّا ، أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ خُيِّرُوا بَيْنَهُمَا ، أَوْ قَدَّمُوا مَنْ يُسَلِّمُ بِهِمْ حَتَّى يُصَلِّيَ أَرْبَعًا ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي .

وَفِي الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=1004اسْتَخْلَفَ فِي الْجُمُعَةِ مَنْ أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ إنْ دَخَلَ مَعَهُمْ بِنِيَّةِ الْجُمُعَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ صَحَّ ، وَإِنْ دَخَلَ بِنِيَّةِ الظُّهْرِ لَمْ يَصِحَّ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ فَرْضِهَا ، وَلَا أَصْلًا فِيهَا ، وَخَرَّجَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُ عَلَى ظُهْرٍ مَعَ عَصْرٍ وَأَوْلَى ، لِاتِّحَادِ وَقْتِهِمَا ، وَعِنْدَ أَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ لَا جُمُعَةَ خَلْفَ الظُّهْرِ ، لِكَوْنِ الْإِمَامِ شَرْطًا فِيهَا مَعَ قَوْلِهِمْ لَوْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ بَعْدَ رَكْعَةٍ فَأَتَمُّوا مُنْفَرِدِينَ صَحَتْ جُمُعَتُهُمْ .