الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  2350 55 - حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا جرير هو ابن حازم ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان رجل في بني إسرائيل يقال له : جريج يصلي فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها ، فقال : أجيبها ، أو أصلي ،  ثم أتته فقالت : اللهم لا تمته حتى تريه المومسات ، وكان جريج في صومعته ، فقالت امرأة : لأفتنن جريجا ، فتعرضت له ، فكلمته فأبى ، فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما ، فقالت : هو من جريج ، فأتوه وكسروا صومعته ، فأنزلوه وسبوه ، فتوضأ وصلى ، ثم أتى الغلام ، فقال : من أبوك يا غلام ؟ قال : الراعي . قالوا : نبني صومعتك من ذهب ؟ قال : لا ، إلا من طين .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة في قوله : " نبني صومعتك من ذهب ؟ قال : لا ، إلا من طين " ; لأنه كان من طين ، ولم يرض إلا أن يكون مثله .

                                                                                                                                                                                  والحديث أخرجه البخاري أيضا في أحاديث الأنبياء عليهم السلام مطولا ، وأخرجه مسلم في الأدب عن زهير بن حرب ، عن يزيد بن هارون ، عن جرير بن حازم .

                                                                                                                                                                                  قوله : " جريج " ، بضم الجيم الأولى الراهب . قوله : " يصلي " خبر كان . قوله : " أو أصلي " ، كلمة " أو " هنا للتخيير . قوله : " لا تمته " ، بضم التاء من الإماتة . قوله : " حتى تريه " ، بضم التاء من الإراءة . قوله : " المومسات " ، أي : الزواني ، وهو جمع مومسة ، وهي الفاجرة ، ويجمع على مياميس أيضا ، وموامس ، وأصحاب الحديث يقولون : مياميس ، ولا يصح إلا على إشباع الكسرة لتصير ياء كمطفل ، ومطافل ، ومطافيل ، وقال ابن الأثير : ومنه حديث أبي وائل أكثر تبع الدجال أولاد الميامس . وفي رواية : أولاد الموامس ، وقد اختلف في أصل هذه اللفظة ، فبعضهم يجعله من الهمزة ، وبعضهم يجعله من الواو ، وكل منهما تكلف له اشتقاقا فيه . وقال الجوهري : المومسة الفاجرة ، ولم يذكر شيئا غير ذلك . وفي المطالع : المياميس والمومسات : المجاهرات بالفجور ، الواحدة مومسة . وبالياء المفتوحة رويناه عن جميعهم ، وكذلك ذكره أصحاب العربية في [ ص: 39 ] الواو ، والميم ، والسين . ورواه ابن الوليد ، عن ابن السماك : المآميس بالهمز ، فإن صح الهمز فهو من مأس الرجل إذا لم يلتفت إلى موعظة ، ومأس ما بين يدي القوم أفسد ، وهذا بمعنى المجاهرة ، والاستهتار ، ويكون وزنه على هذا فعاليل . قوله : " في صومعته " ... قوله : " فكلمته " ، أي : في ترغيبه في مباشرتها . قوله : " فولدت " ، فيه حذف كثير تقديره : فأمكنته من نفسها ، يعني : زنى بها فحبلت ، ثم ولدت غلاما فقالت - أي : المرأة - : هو - أي : الغلام - من جريج . قوله : " ثم أتى الغلام " بالنصب ، أي : الطفل الذي في المهد قبل زمان تكلمه . قوله : " قال : لا " ، أي : قال جريج : لا تبنوها إلا من طين . وقال ابن مالك : فيه شاهد على حذف المجزوم بلا ، كما قدرناه .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر ما يستفاد منه ) فيه الاحتجاج بأن شرع من قبلنا شرع لنا . وقال الكرماني : واحتج البخاري به على الترجمة بناء على أن شرع من قبلنا شرع لنا ، وفيه نظر ; لأن شرعنا أوجب المثل في المثليات ، والحائط متقوم لا مثلي ، انتهى . ( قلت ) : شرع من قبلنا يلزمنا ما لم يقص الله علينا بالإنكار . وقد قلنا : إن الحائط إذا كان من خشب يكون من ذوات القيم ، وإن كان من الطين والحجر يبنى بأن يعاد مثله ، وفيه أن الطفل يدعى غلاما ، وفيه أنه أحد من تكلم في المهد . وقال الضحاك : تكلم في المهد ستة : شاهد يوسف عليه الصلاة والسلام ، وابن ماشطة فرعون ، وعيسى ويحيى عليهما الصلاة والسلام ، وصاحب جريج ، وصاحب الأخدود . وفيه المطالبة كما طالبت بنو إسرائيل جريجا بما ادعته المرأة عليه ، وأصل هذه المطالبة أن أهل تلك البلدة كانوا يعظمون أمر الزنا ، فظهر أمر تلك المرأة في البلد ، فلما وضعت حملها أخبر الملك أن امرأة قد ولدت من الزنا فدعاها ، فقال لها : من أين لك هذا الولد ؟ قالت : من جريج الراهب ، قد واقعني ، فبعث الملك أعوانه إليه وهو في الصلاة ، فنادوه فلم يجبهم حتى جاءوا إليه بالمرو ، والمساحي ، وهدموا صومعته ، وجعلوا في عنقه حبلا ، وجاءوا به إلى الملك ، فقال له الملك : إنك قد جعلت نفسك عابدا ثم تهتك حريم الناس ، وتتعاطى ما لا يحل له قال : أي شيء فعلت ؟ قال : إنك زنيت بامرأة كذا ، فقال : لم أفعل ، فلم يصدقوه ، وحلف على ذلك فلم يصدقوه ، فقال : فردوني إلى أمي فردوه إليها ، فقال لها : يا أماه إنك دعوت الله علي فاستجاب الله دعاءك ، فادعي الله أن يكشف عني بدعائك . فقالت : اللهم إن كان جريج إنما أخذته بدعوتي فاكشف عنه فرجع جريج إلى الملك ، فقال أين هذه المرأة ؟ وأين هذا الصبي ؟ فجاءوا بهما فسألوهما ، فقالت المرأة : بلى ، هذا الذي فعل بي ، فوضع جريج يديه على رأس الصبي ، وقال : بحق الذي خلقك أن تخبرني من أبوك ؟ فتكلم الصبي بإذن الله تعالى ، وقال : إن أبي فلان الراعي ، فلما سمعت المرأة بذلك اعترفت ، وقالت : كنت كاذبة ، وإنما فعل بي فلان الراعي . وفي رواية أخرى أن المرأة كانت حاملا لم تضع بعد ، فقال لها : أين أصبتك ؟ قالت : تحت شجرة ، وكانت الشجرة بجنب صومعته . قال جريج : اخرجوا إلى تلك الشجرة ، ثم قال : يا شجرة ، أسألك بالذي خلقك أن تخبريني من زنى بهذه المرأة ، فقال كل غصن منها : راعي الغنم ، ثم طعن بإصبعه في بطنها ، وقال : يا غلام من أبوك ؟ فنادى من بطنها : أبي راعي الغنم ، فعند ذلك اعتذر الملك إلى جريج ، وقال : ائذن لي أن أبني صومعتك بالذهب . قال : لا . قال : فبالفضة . قال : لا ، ولكن بالطين ، كما كان ، فبنوه بالطين ، كما كان ، هكذا ساق هذه القصة الإمام أبو الليث السمرقندي في كتاب ( تنبيه الغافلين ) ، وذكر أبو الليث ، عن يزيد بن حوشب الفهري ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لو كان جريج الراهب فقيها لعلم أن إجابة أمه أفضل من عبادة ربه . وفيه إثبات الكرامة للأولياء . وقال ابن بطال : يمكن أن يكون جريج نبيا ; لأن النبوة كانت ممكنة في بني إسرائيل غير ممتنعة عليهم ، ولا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ، فليس يجري من الآيات بعده ما يكون خرقا للعادة ، ولا قلب العين ، وإنما يكون كرامة لأوليائه مثل دعوة مجابة ، ورؤيا صالحة ، وبركة ظاهرة ، وفضل بين ، وتوفيق من الله تعالى إلى الإبراء مما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون ، وفيه أن دعاء الأم أو الأب على ولده إذا كان بنية خالصة قد يجاب ، وإن كان في حال الضجر ، وفيه أيضا خلاص الولد من بلية ابتلي بها ببركة دعاء والديه . وفيه دليل أن الوضوء كان لغير هذه الأمة أيضا إلا أن هذه الأمة قد خصت بالغرة والتحجيل خلافا لمن خصها بأصل الوضوء .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب