2425 وقال ابن عمر : هو عبد إن عاش وإن مات وإن جنى ما بقي عليه شيء

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : هُوَ عَبْدٌ أَيِ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ إِلَى آخِرِهِ ، وَهَذَا تَعْلِيقٌ وَصَلَهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْ يُونُسَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ ، ذَكَرَ فِي أَثَرِ ابْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ : حَيَاةَ الْمُكَاتَبِ ، وَمَوْتَهُ ، وَجِنَايَتَهُ .

أَمَّا فِي حَيَاتِهِ فَإِنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ الْكِتَابَةِ ، وَلَا يُعْتَقُ إِلَّا بِأَدَاءِ كُلِّ الْبَدَلِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ إِلَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَإِنَّهُ يُعْتَقُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ ، وَهُوَ غَرِيمُ الْمَوْلَى بِمَا عَلَيْهِ مِنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ ، وَعِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يُعْتَقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى ، وَبِهِ قَالَتِ الظَّاهِرِيَّةُ ، وَيُعْتَقُ بِأَدَائِهِ جَمِيعُ الْكِتَابَةِ عِنْدَنَا ، وَإِنْ لَمْ يَقُلِ الْمَوْلَى : إِذَا أَدَّيْتَهَا فَأَنْتَ حُرٌّ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يُعْتَقُ مَا لَمْ يَقُلْ : كَاتَبْتُكَ عَلَى كَذَا إِنْ أَدَّيْتَهُ فَأَنْتَ حُرٌّ .

وَأَمَّا فِي مَوْتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَاتَ وَلَهُ مَالٌ لَمْ تَنْفَسِخِ الْكِتَابَةُ ، وَقُضِيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ ، وَحُكِمَ بِعِتْقِهِ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَيَاتِهِ ، وَمَا بَقِيَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ ، وَيُعْتَقُ أَوْلَادُهُ الْمَوْلُودُونَ فِي الْكِتَابَةِ ، وَكَذَا الْمُشْتَرُونَ فِيهَا ، وَهَذَا عِنْدَنَا وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَالنَّخَعِيِّ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : تَبْطُلُ الْكِتَابَةُ بِمَوْتِ الْمُكَاتَبِ عَبْدًا ، وَمَا تَرَكَ لِمَوْلَاهُ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ ، وَأَبِي سُلَيْمَانَ ، وَإِذَا مَاتَ الْمَوْلَى لَا تَبْطُلُ الْكِتَابَةُ ، وَيُقَالُ لِلْمُكَاتَبِ : أَدِّ الْمَالَ إِلَى وَرَثَةِ الْمَوْلَى عَلَى نُجُومِهِ .

وَأَمَّا فِي جِنَايَتِهِ فَإِنَّ الْمَوْلَى يَدْفَعُ قِيمَةً وَاحِدَةً وَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا ، وَإِنْ تَكَرَّرَتِ الْجِنَايَةُ ، وَكَذَا فِي أُمِّ الْوَلَدِ ، وَالْمُدَبَّرُ بِخِلَافِ الْقَنِّ فَإِنَّ الدَّفْعَ يَتَكَرَّرُ بِتَكَرُّرِ الْجِنَايَةِ .

أي قال عبد الله بن عمر : هو عبد أي المكاتب عبد إلى آخره ، وهذا تعليق وصله الطحاوي عن يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ، ومالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء ، ذكر في أثر ابن عمر ثلاثة أشياء : حياة المكاتب ، وموته ، وجنايته .

أما في حياته فإنه عبد ما بقي عليه شيء من مال الكتابة ، ولا يعتق إلا بأداء كل البدل عند جمهور العلماء إلا عند ابن عباس ، فإنه يعتق بنفس العقد ، وهو غريم المولى بما عليه من بدل الكتابة ، وعند علي رضي الله عنه : يعتق بقدر ما أدى ، وبه قالت الظاهرية ، ويعتق بأدائه جميع الكتابة عندنا ، وإن لم يقل المولى : إذا أديتها فأنت حر ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وقال الشافعي : لا يعتق ما لم يقل : كاتبتك على كذا إن أديته فأنت حر .

وأما في موته فإنه إذا مات وله مال لم تنفسخ الكتابة ، وقضي ما عليه من بدل الكتابة ، وحكم بعتقه في آخر جزء من أجزاء حياته ، وما بقي من ذلك فهو لورثته ، ويعتق أولاده المولودون في الكتابة ، وكذا المشترون فيها ، وهذا عندنا وهو قول علي ، وابن مسعود ، والحسن ، وابن سيرين ، والنخعي ، والشعبي ، وعمرو بن دينار ، والثوري ، وقال الشافعي : تبطل الكتابة بموت المكاتب عبدا ، وما ترك لمولاه ، وبه قال أحمد ، وهو قول قتادة ، وأبي سليمان ، وإذا مات المولى لا تبطل الكتابة ، ويقال للمكاتب : أد المال إلى ورثة المولى على نجومه .

وأما في جنايته فإن المولى يدفع قيمة واحدة ولا يزاد عليها ، وإن تكررت الجناية ، وكذا في أم الولد ، والمدبر بخلاف القن فإن الدفع يتكرر بتكرر الجناية .