265 ( وقال سعيد عن قتادة : إن أنسا حدثهم تسع نسوة ) .

التالي السابق

الشرح

سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ كَذَا هُوَ عِنْدَ الْجَمِيعِ ، وَقَالَ الْأَصِيلِيِّ : إِنَّهُ وَقَعَ فِي نُسْخَةٍ شُعْبَةُ بَدَلَ سَعِيدٍ قَالَ : وَفِي عَرْضِنَا عَلَى أَبِي زَيْدٍ بِمَكَّةَ سَعِيدٌ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ : هُوَ الصَّوَابُ . قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَعْلِيقٌ مِنَ الْبُخَارِيِّ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى الْقَطَّانِ ; لِأَنَّهُمَا يَرْوِيَانِ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ مُعَاذٍ إِنْ صَحَّ سَمَاعُهُ مِنْ سَعِيدٍ . قُلْتُ : هُنَا تَعْلِيقٌ بِلَا نِزَاعٍ ، وَلَكِنَّهُ وَصَلَهُ فِي بَابِ الْجُنُبِ يَخْرُجُ وَيَمْشِي فِي السُّوقِ ، وَهُوَ الْبَابُ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ ، وَأَمَّا رِوَايَةُ شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ قَتَادَةَ فَقَدْ وَصَلَهَا الْإِمَامُ أَحْمَدُ . قَوْلُهُ : " تِسْعُ نِسْوَةٍ " ، أَيْ : قَالَ بَدَلَ : إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةٍ : تِسْعُ نِسْوَةٍ ، وَتِسْعٌ مَرْفُوعٌ ; لِأَنَّهُ خَبَرٌ .

( ذِكْرُ أَحْكَامٍ لَيْسَتْ فِيمَا مَضَى ) مِنْهَا مَا أُعْطِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْقُوَّةِ عَلَى الْجِمَاعِ ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ الْبِنْيَةِ ، وَمِنْهَا مَا اسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ التِّينِ لِقَوْلِ مَالِكٍ بِلُزُومِ الظِّهَارِ مِنَ الْإِمَاءِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالزَّائِدَتَيْنِ عَلَى التِّسْعِ مَارِيَةُ وَرَيْحَانَةُ ، وَقَدْ أَطْلَقَ عَلَى الْجَمِيعِ لَفْظَ نِسَائِهِ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ الْمَذْكُورَ بِطَرِيقِ التَّغْلِيبِ ، وَمِنْهَا مَا اسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ الْمُنَيِّرِ عَلَى جَوَازِ وَطْءِ الْحُرَّةِ بَعْدَ الْأَمَةِ مِنْ غَيْرِ غُسْلٍ بَيْنَهُمَا وَلَا عِبْرَةَ لِلْمَنْقُولِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ يَتَأَكَّدُ الِاسْتِحْبَابُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ .

سعيد هو ابن أبي عروبة كذا هو عند الجميع ، وقال الأصيلي : إنه وقع في نسخة شعبة بدل سعيد قال : وفي عرضنا على أبي زيد بمكة سعيد . قال أبو علي الجياني : هو الصواب . قال الكرماني : والظاهر أنه تعليق من البخاري ، ويحتمل أن يكون من كلام ابن أبي عدي ويحيى القطان ; لأنهما يرويان عن ابن أبي عروبة ، وأن يكون من كلام معاذ إن صح سماعه من سعيد . قلت : هنا تعليق بلا نزاع ، ولكنه وصله في باب الجنب يخرج ويمشي في السوق ، وهو الباب الثاني عشر من هذا الباب ، وقال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك حدثهم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة ، وأما رواية شعبة بهذا الحديث عن قتادة فقد وصلها الإمام أحمد . قوله : " تسع نسوة " ، أي : قال بدل : إحدى عشرة نسوة : تسع نسوة ، وتسع مرفوع ; لأنه خبر .

( ذكر أحكام ليست فيما مضى ) منها ما أعطي النبي صلى الله عليه وسلم من القوة على الجماع ، وهو دليل على كمال البنية ، ومنها ما استدل به ابن التين لقول مالك بلزوم الظهار من الإماء بناء على أن المراد بالزائدتين على التسع مارية وريحانة ، وقد أطلق على الجميع لفظ نسائه . وفيه نظر ; لأن الإطلاق المذكور بطريق التغليب ، ومنها ما استدل به ابن المنير على جواز وطء الحرة بعد الأمة من غير غسل بينهما ولا عبرة للمنقول عن مالك أنه يتأكد الاستحباب في هذه الصورة .