التالي السابق

الشرح

يَعْنِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ . كَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ . سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ . وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الثَّوْرِيَّ أَوِ ابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَهُوَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، فَلَا بَأْسَ فِي إِبْهَامِهِ . وَقَالَ صَاحِبُ ( التَّلْوِيحِ ) : وَكَانَ الْبُخَارِيُّ يُرِيدُ بِمُتَابَعَةِ سُفْيَانَ هُنَا الْمَعْنَى لَا اللَّفْظَ ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَعَلَيْهِ مَرْطٌ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ ، وَهِيَ حَائِضٌ . وَقَدْ رَوَاهُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ أَيْضًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا بِإِسْنَادِ مَيْمُونَةَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ . وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : لِمَ قَالَ رَوَاهُ ، وَلَمْ يَقُلْ : تَابَعَهُ ؟ قُلْتُ : الرِّوَايَةُ أَعَمُّ مِنْهَا ، فَلَعَلَّهُ لَمْ يَرْوِهَا مُتَابَعَةً .

يعني روى هذا الحديث سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق الشيباني . كذا قال بعضهم . سفيان هو الثوري . وقال الكرماني : سواء كان هو الثوري أو ابن عيينة ، فهو على شرط البخاري ، فلا بأس في إبهامه . وقال صاحب ( التلويح ) : وكان البخاري يريد بمتابعة سفيان هنا المعنى لا اللفظ ، وذلك أن أبا داود قال : حدثنا محمد بن الصباح ، عن سفيان بن عيينة ، عن أبي إسحاق الشيباني ، سمع عبد الله بن شداد ، عن ميمونة : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط على بعض أزواجه منه ، وهي حائض . وقد رواه عن الشيباني أيضا بهذا الإسناد خالد بن عبد الله عند مسلم ، وجرير بن عبد الحميد عند الإسماعيلي ، ورواه عنه أيضا بإسناد ميمونة حفص بن غياث عند أبي داود رحمه الله ، وأبو معاوية عند الإسماعيلي ، وأسباط بن محمد عند أبي عوانة في صحيحه . وقال الكرماني : فإن قلت : لم قال رواه ، ولم يقل : تابعه ؟ قلت : الرواية أعم منها ، فلعله لم يروها متابعة .