6376 34 - حدثنا قتيبة بن سعد ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين أرادت أن تشتري جارية تعتقها ، فقال أهلها : نبيعكها على أن ولاءها لنا ، فذكرت [ ص: 258 ] لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا يمنعك ذلك ، فإنما الولاء لمن أعتق .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مَا قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ اللَّامُ لِلِاخْتِصَاصِ يَعْنِي الْوَلَاءَ مُخْتَصٌّ بِمَنْ أَعْتَقَهُ ، وَبَذَلَ الْمَالَ فِي إِعْتَاقِهِ .

قُلْتُ : حَاصِلُ كَلَامِهِ أَنَّ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِهِ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ وَلَاءٌ ، لِأَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِمَنْ أَعْتَقَهُ ، وَاخْتِصَاصُهُ بِهِ بِاللَّامِ ، وَلَكِنَّ كَوْنَ اللَّامِ فِيهِ لِلِاخْتِصَاصِ فِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلِاسْتِحْقَاقِ ، وَهِيَ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ مَعْنًى وَذَاتٍ كَاللَّامِ فِي نَحْوِ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَاسْتِحْقَاقُ الْمُعْتِقِ الْوَلَاءَ لَا يُنَافِي اسْتِحْقَاقَ غَيْرِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلصَّيْرُورَةِ ; لِأَنَّ صَيْرُورَةَ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ لَا تُنَافِي صَيْرُورَتَهُ لِغَيْرِهِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ .

قَوْلُهُ : " تُعْتِقُهَا " أَصْلُهُ : لِأَنْ تُعْتِقَهَا ، قَوْلُهُ : " فَذَكَرَتْ ذَلِكَ " ، أَيْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ قَوْلَهُمْ : " نَبِيعُكِهَا " عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا قَوْلُهُ : " لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ " أَيْ قَوْلُهُمْ هَذَا ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " لَا يَمْنَعَنَّكِ " بِنُونِ التَّوْكِيدِ .

مطابقته للترجمة ما قاله الكرماني اللام للاختصاص يعني الولاء مختص بمن أعتقه ، وبذل المال في إعتاقه .

قلت : حاصل كلامه أن من أسلم على يده رجل ليس له ولاء ، لأنه مختص بمن أعتقه ، واختصاصه به باللام ، ولكن كون اللام فيه للاختصاص فيه نظر لا يخفى ; لأنه يجوز أن يكون للاستحقاق ، وهي الواقعة بين معنى وذات كاللام في نحو ويل للمطففين واستحقاق المعتق الولاء لا ينافي استحقاق غيره ، ويجوز أن تكون للصيرورة ; لأن صيرورة الولاء للمعتق لا تنافي صيرورته لغيره ، وقد ذكرنا أن هذا الحديث قد مر غير مرة .

قوله : " تعتقها " أصله : لأن تعتقها ، قوله : " فذكرت ذلك " ، أي ذكرت عائشة قولهم : " نبيعكها " على أن ولاءها لنا قوله : " لا يمنعك ذلك " أي قولهم هذا ، وفي رواية الكشميهني : " لا يمنعنك " بنون التوكيد .