7022 [ ص: 142 ] 86 - حدثنا الحميدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك. فقال مالك بن يخامر: سمعت معاذا يقول: وهم بالشأم، فقال معاوية: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم بالشأم.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِثْلُ مُطَابَقَةِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ.

وَالْحُمَيْدِيُّ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مَنْسُوبٌ إِلَى أَحَدِ أَجْدَادِهِ حُمَيْدٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْأُمَوِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، وَابْنُ جَابِرٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيُّ الشَّامِيُّ، وَعُمَيْرٌ -مُصَغَّرُ عَمْرٍو- بْنُ هَانِئٍ بِالنُّونِ بَعْدَ الْأَلِفِ الشَّامِيُّ.

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي بَابِ سُؤَالِ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُرِيَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةً بِهَذَا السَّنَدِ وَالْمَتْنِ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ.

قَوْلُهُ: "قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ" يَعْنِي بِحُكْمِ اللَّهِ يَعْنِي الْحَقَّ.

قَوْلَهُ: "حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ" يَعْنِي الْقِيَامَةَ.

قَوْلُهُ: "وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ" الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: الْمَعْرِفَةُ إِذَا أُعِيدَتْ مَعْرِفَةً تَكُونُ عَيْنَ الْأُولَى، ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّهُ إِذَا لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ مُوجِبَةٌ لِلْمُغَايَرَةِ أَوْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُعَرَّفِ بِاللَّامِ فَقَطْ.

قَوْلُهُ: "فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ" بِضَمِّ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ، وَبِالرَّاءِ الشَّامِيُّ.

قَوْلُهُ: "مُعَاذًا" يَعْنِي مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق.

والحميدي هو عبد الله بن الزبير منسوب إلى أحد أجداده حميد، والوليد بن مسلم الأموي الدمشقي، وابن جابر هو عبد الرحمن بن زيد بن جابر الأسدي الشامي، وعمير -مصغر عمرو- بن هانئ بالنون بعد الألف الشامي.

والحديث مضى في علامات النبوة في باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم آية بهذا السند والمتن، ومضى الكلام فيه هناك.

قوله: "قائمة بأمر الله" يعني بحكم الله يعني الحق.

قوله: "حتى يأتي أمر الله" يعني القيامة.

قوله: "وهم على ذلك" الواو فيه للحال، وقال الكرماني: المعرفة إذا أعيدت معرفة تكون عين الأولى، ثم أجاب بأنه إذا لم تكن قرينة موجبة للمغايرة أو ذلك إنما هو في المعرف باللام فقط.

قوله: "فقال مالك بن يخامر" بضم الياء آخر الحروف، وبالخاء المعجمة وكسر الميم، وبالراء الشامي.

قوله: "معاذا" يعني معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه.