7024 88 - حدثنا موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: بينا أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه، فمررنا على نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه أن يجيء فيه بشيء تكرهونه، فقال بعضهم: لنسألنه فقام إليه رجل منهم فقال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت أنه يوحى إليه فقال: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتوا من العلم إلا قليلا. قال الأعمش: هكذا في قراءتنا.

[ ص: 143 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 143 ] هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ مَضَى قَبْلَ هَذَا الْبَابِ عَنْ قَرِيبٍ، أَخْرَجَهُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُنَا أَخْرَجَهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّبُوذَكِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ، يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.

قَوْلُهُ: "فِي بَعْضِ حَرْثٍ" أَيْ: زَرْعٍ، وَيُرْوَى "فِي خَرِبٍ" بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا عَنْ قَرِيبٍ.

قَوْلُهُ: "سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ" اخْتَلَفُوا فِي الرُّوحِ الْمَسْؤُولِ عَنْهَا، فَقِيلَ: هِيَ الرُّوحُ الَّتِي تَقُومُ بِهَا الْحَيَاةُ، وَقِيلَ: الرُّوحُ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ.

قَوْلُهُ: "وَمَا أُوتُوا مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" كَذَا فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ "وَمَا أُوتِيتُمْ" عَلَى وَفْقِ الْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُ الْأَعْمَشِ: "هَكَذَا فِي قِرَاءَتِنَا". وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: غَرَضُهُ الرَّدُّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ فِي زَعْمِهِمْ أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، فَبَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى لِلشَّيْءِ كُنْ فَيَكُونُ " بِأَمْرِهِ لَهُ، فَإِنَّ أَمْرَهُ وَقَوْلَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَأَنَّهُ بِقَوْلِ كُنْ حَقِيقَةً، وَأَنَّ الْأَمْرَ غَيْرُ الْخَلْقِ لِعَطْفِهِ عَلَيْهِ بِالْوَاوِ فِي قَوْلِهِ: أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ".

[ ص: 143 ] هذا الحديث قد مضى قبل هذا الباب عن قريب، أخرجه عن يحيى، عن وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وهنا أخرجه عن موسى بن إسماعيل البصري الذي يقال له التبوذكي، وعبد الواحد هو ابن زياد، يروي عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود.

قوله: "في بعض حرث" أي: زرع، ويروى "في خرب" بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء، وقد تقدم هذا عن قريب.

قوله: "سلوه عن الروح" اختلفوا في الروح المسؤول عنها، فقيل: هي الروح التي تقوم بها الحياة، وقيل: الروح المذكورة في قوله تعالى: يوم يقوم الروح والملائكة صفا والأول هو الظاهر.

قوله: "وما أوتوا من العلم إلا قليلا" كذا في رواية الأكثرين، وفي رواية الكشميهني "وما أوتيتم" على وفق القراءة المشهورة، ويؤيد الأول قول الأعمش: "هكذا في قراءتنا". وقال ابن بطال: غرضه الرد على المعتزلة في زعمهم أن أمر الله مخلوق، فبين أن الأمر هو قوله تعالى للشيء كن فيكون " بأمره له، فإن أمره وقوله بمعنى واحد، وأنه بقول كن حقيقة، وأن الأمر غير الخلق لعطفه عليه بالواو في قوله: ألا له الخلق والأمر ".