التفسير:
روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستخلف على
المدينة رجلا إذ مضى إلى
خيبر، فأشار عليه
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه برجل آخر، فنزل:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=1يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله .
وقيل: نزلت بسبب كلام جرى بين
أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر رضي الله عنهما؛ بسبب وفد من
بني تميم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم: أمر
القعقاع بن معبد، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر: أمر
الأقرع بن حابس التميمي، فارتفعت أصواتهما، فنزلت الآية.
[ ص: 192 ] وعن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه: نزل قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فينا، لما ارتفعت أصواتنا؛ أنا،
وجعفر، nindex.php?page=showalam&ids=138وزيد بن حارثة، نتنازع ابنة
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة لما جاء بها
زيد من
مكة، فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
لجعفر؛ لأن خالتها عنده.
ومعنى
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض : لا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضا، لكن خاطبوه بالنبوة في لين، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وغيره.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون أي: كراهة أن تحبط أعمالكم، [أو لئلا تحبط أعمالكم].
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: التقدير: لأن تحبط أعمالكم؛ [أي: فتحبط أعمالكم]، فاللام المقدرة لام الصيرورة.
وليس قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون بموجب أن يكفر الإنسان وهو لا يعلم، وكما لا يكون الكافر مؤمنا إلا باختياره الإيمان على الكفر؛ كذلك لا يكون المؤمن كافرا من حيث لا يقصد إلى الكفر ولا يختاره بإجماع، [وكذلك لا يكون الكافر كافرا من حيث لا يعلم].
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=3أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى أي: أخلصها؛ أي: امتحنها فوجدها خالصة، روي معناه عن
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد. [ ص: 193 ] وعن
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه: أذهب من قلوبهم الشهوات.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون : قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: نزلت في أعراب
بني تميم، وروي:
nindex.php?page=hadith&LINKID=890770أن الأقرع بن حابس نادى: يا محمد؛ إن مدحي زين، وذمي شين؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذلك الله عز وجل» .
nindex.php?page=treesubj&link=29020_32305_21478وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=6يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ الآية: نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط؛ إذ رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن
بني المصطلق منعوا صدقاتهم؛ فأرسل
nindex.php?page=showalam&ids=22خالد بن الوليد، فوجدهم على خلاف ما قاله الوليد.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ؛ [أي: وفقكم له، وهداكم إليه]، وبينه بالحجج القاطعة.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الآية:
قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: نزلت في
الأوس والخزرج، قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: تقاتل حيان من الأنصار بالعصي والنعال، فنزلت.
nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك: آذى
عبد الله بن أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليه الأنصار، وتعصب له قومه، فاقتتلت الطائفتان.
[ ص: 194 ] السدي: كانت امرأة من الأنصار يقال لها:
أم زيد- تحت رجل من غير الأنصار، فتخاصمت مع زوجها، فاقتتل قومهما بالأيدي والنعال، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم، فنزلت الآية.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11لا يسخر قوم من قوم : قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: هو سخري الغني من الفقير.
nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد: المعنى: لا يسخر من ستر الله عليه ذنوبه ممن كشفه الله؛ فلعل إظهار ذنوبه في الدنيا خير له في الآخرة.
وقيل: نزلت في
nindex.php?page=showalam&ids=28عكرمة بن أبي جهل حين قدم
المدينة مسلما، وكان المسلمون إذا رأوه قالوا: هذا ابن فرعون هذه الأمة، فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت.
ومعنى
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11عسى أن يكونوا خيرا منهم : عسى أن يكون المسخور منهم خيرا من الساخرين.
و {قوم} في اللغة: للمذكرين خاصة، وسموا قوما؛ لأنهم يقومون مع داعيهم في الشدائد، وقيل: إنه جمع (قائم) ، ثم استعمل في كل جماعة وإن لم يكونوا قائمين، وقد يدخل في القوم النساء مجازا.
وقد تقدم القول في (اللمز) .
التَّفْسِيرُ:
رُوِيَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَسْتَخْلِفَ عَلَى
الْمَدِينَةِ رَجُلًا إِذْ مَضَى إِلَى
خَيْبَرَ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِرَجُلٍ آخَرَ، فَنَزَلَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=1يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ .
وَقِيلَ: نَزَلَتْ بِسَبَبِ كَلَامٍ جَرَى بَيْنَ
أَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا؛ بِسَبَبِ وَفْدٍ مِنْ
بَنِي تَمِيمٍ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ
أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمِّرِ
الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ: أَمِّرِ
الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ التَّمِيمِيَّ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ.
[ ص: 192 ] وَعَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: نَزَلَ قَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ فِينَا، لَمَّا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا؛ أَنَا،
وَجَعْفَرٌ، nindex.php?page=showalam&ids=138وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، نَتَنَازَعُ ابْنَةَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ لَمَّا جَاءَ بِهَا
زَيْدٌ مِنْ
مَكَّةَ، فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِجَعْفَرٍ؛ لِأَنَّ خَالَتَهَا عِنْدَهُ.
وَمَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ : لَا تُنَادُوهُ كَمَا يُنَادِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لَكِنْ خَاطِبُوهُ بِالنُّبُوَّةِ فِي لِينٍ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ أَيْ: كَرَاهَةَ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ، [أَوْ لِئَلَّا تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ].
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: التَّقْدِيرُ: لِأَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ؛ [أَيْ: فَتَحْبَطُ أَعْمَالُكُمْ]، فَاللَّامُ الْمُقَدَّرَةُ لَامُ الصَّيْرُورَةِ.
وَلَيْسَ قَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=2أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ بِمُوجِبِ أَنْ يَكْفُرَ الْإِنْسَانُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، وَكَمَا لَا يَكُونُ الْكَافِرُ مُؤْمِنًا إِلَّا بِاخْتِيَارِهِ الْإِيمَانَ عَلَى الْكُفْرِ؛ كَذَلِكَ لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَافِرًا مِنْ حَيْثُ لَا يَقْصِدُ إِلَى الْكُفْرِ وَلَا يَخْتَارُهُ بِإِجْمَاعٍ، [وَكَذَلِكَ لَا يَكُونُ الْكَافِرُ كَافِرًا مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ].
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=3أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى أَيْ: أَخْلَصَهَا؛ أَيِ: امْتَحَنَهَا فَوَجَدَهَا خَالِصَةً، رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ. [ ص: 193 ] وَعَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَذْهَبَ مِنْ قُلُوبِهِمُ الشَّهَوَاتِ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ : قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي أَعْرَابِ
بَنِي تَمِيمٍ، وَرُوِيَ:
nindex.php?page=hadith&LINKID=890770أَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ نَادَى: يَا مُحَمَّدُ؛ إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ، وَذَمِّي شَيْنٌ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَلِكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» .
nindex.php?page=treesubj&link=29020_32305_21478وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=6يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ الْآيَةَ: نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ؛ إِذْ رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ
بَنِي الْمُصْطَلِقِ مَنَعُوا صَدَقَاتِهِمْ؛ فَأَرْسَلَ
nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فَوَجَدَهُمْ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَهُ الْوَلِيدُ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ؛ [أَيْ: وَفَّقَكُمْ لَهُ، وَهَدَاكُمْ إِلَيْهِ]، وَبَيَّنَهُ بِالْحُجَجِ الْقَاطِعَةِ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا الْآيَةَ:
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي
الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: تَقَاتَلَ حَيَّانِ مِنَ الْأَنْصَارِ بِالْعِصِيِّ وَالنِّعَالِ، فَنَزَلَتْ.
nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: آذَى
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْأَنْصَارُ، وَتَعَصَّبَ لَهُ قَوْمُهُ، فَاقْتَتَلَتِ الطَّائِفَتَانِ.
[ ص: 194 ] السُّدِّيُّ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا:
أَمُّ زَيْدٍ- تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ غَيْرِ الْأَنْصَارِ، فَتَخَاصَمَتْ مَعَ زَوْجِهَا، فَاقْتَتَلَ قَوْمُهُمَا بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَنَزَلَتْ الْآيَةُ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٌ : قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: هُوَ سِخْرِيُّ الْغَنِيِّ مِنَ الْفَقِيرِ.
nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ: الْمَعْنَى: لَا يَسْخَرْ مِنْ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ مِمَّنْ كَشَفَهُ اللَّهُ؛ فَلَعَلَّ إِظْهَارَ ذُنُوبِهِ فِي الدُّنْيَا خَيْرٌ لَهُ فِي الْآخِرَةِ.
وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي
nindex.php?page=showalam&ids=28عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ حِينَ قَدِمَ
الْمَدِينَةَ مُسْلِمًا، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا رَأَوْهُ قَالُوا: هَذَا ابْنُ فِرْعَوْنِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَتْ.
وَمَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ : عَسَى أَنْ يَكُونَ الْمَسْخُورُ مِنْهُمْ خَيْرًا مِنَ السَّاخِرِينَ.
و {قَوْمٌ} فِي اللُّغَةِ: لِلْمُذَكَّرِينَ خَاصَّةً، وَسُمُوًّا قَوْمًا؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَعَ دَاعِيهِمْ فِي الشَّدَائِدِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ جَمْعٌ (قَائِمٌ) ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ جَمَاعَةٍ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا قَائِمِينَ، وَقَدْ يَدْخُلُ فِي الْقَوْمِ النِّسَاءُ مَجَازًا.
وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي (اللَّمْزِ) .