الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      التفسير:

                                                                                                                                                                                                                                      قوله: والقرآن المجيد : قيل: معناه: الرفيع، وقيل: الكريم.

                                                                                                                                                                                                                                      وجواب القسم: قيل: هو [ قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ؛ على إرادة اللام؛ أي: لقد علمنا، وقيل: هو إن في ذلك لذكرى ، وقيل: هو ما قبل القسم؛ وهو {ق} ؛ والمعنى: قضي الأمر والقرآن المجيد، وقيل: الجواب محذوف؛ كأنه [ ص: 203 ] قال: والقرآن المجيد لتبعثن.

                                                                                                                                                                                                                                      بل عجبوا أن جاءهم منذر : الضمير للكفار، وقيل: للمؤمنين والكفار جميعا، ثم ميز بينهم، فقال الكافرون هذا شيء عجيب .

                                                                                                                                                                                                                                      وتقدم القول في أإذا متنا .

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: ذلك رجع بعيد : هذا جواب لما قال لهم المنذر: إنكم تبعثون، وإن لم يذكر؛ لدلالة الكلام عليه، وقيل: قالوا ذلك؛ للجواب المضمر الذي هو (لتبعثن) ].

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ؛ أي: من أجسامهم، عن الحسن، وعندنا كتاب حفيظ بذلك.

                                                                                                                                                                                                                                      الضحاك: ما تنقص الأرض من لحومهم، وشعورهم، وعندنا كتاب حفيظ بعدتهم، وأسمائهم.

                                                                                                                                                                                                                                      مجاهد: المعنى: ما تأكل الأرض من عظامهم.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: فهم في أمر مريج أي: مختلط، يقولون مرة: ساحر، ومرة: شاعر، ومرة: كاهن.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 204 ] وقوله: وما لها من فروج أي: من شقوق، عن مجاهد وغيره.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: تبصرة وذكرى أي: تبصرة من الله؛ أي: لتتبصر به قدرته. وقوله: فأنبتنا به جنات وحب الحصيد : التقدير: وحب النبت الحصيد؛ وهو كل ما حصد.

                                                                                                                                                                                                                                      الضحاك: البر والشعير.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: والنخل باسقات أي: طوال.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: لها طلع نضيد أي: بعضه على بعض، وهو (فعيل) بمعنى: (مفعول) .

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: كذلك الخروج أي: كذلك تبعثون.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: فحق وعيد أي: فحق الوعيد بإهلاكهم.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: أفعيينا بالخلق الأول أي: أعيينا به؛ فنعيا بالبعث؟! وهذا توبيخ لمنكري البعث؛ يقال: (عييت بالأمر) ؛ إذا لم تعرف وجهه.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: بل هم في لبس من خلق جديد أي: في حيرة من البعث، منهم مصدق، ومنهم مكذب.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: ونعلم ما توسوس به نفسه أي: تحدثه، وهذا زجر عن المعاصي التي [ ص: 205 ] يستخفى بها، وقيل: هو مخصوص في آدم عليه السلام، وما وسوست به نفسه من الأكل من الشجرة، ثم هو عام في ولده.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية