الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      الإعراب :

                                                                                                                                                                                                                                      العامل في {إذا} قوله : {جاءك} ؛ لأنها غير مضافة إليه؛ لأن فيها معنى الشرط .

                                                                                                                                                                                                                                      إنهم ساء ما كانوا يعملون : قال الأخفش : {ما} نكرة في موقع نصب ، و كانوا يعملون : نعتها ، والهاء محذوفة من الصفة .

                                                                                                                                                                                                                                      الفراء : {ما} والفعل مصدر في موضع رفع بـ {ساء} ؛ فلا يحتاج إلى تقدير هاء .

                                                                                                                                                                                                                                      ومذهب سيبويه : أن {ما} في موضع رفع بـ {ساء} ، وهي بمعنى : (الذي) ، والهاء محذوفة من الصلة ، وحذفها من الصلة أحسن من حذفها من الصفة .

                                                                                                                                                                                                                                      والقول في {خشب} و {لووا} ظاهر .

                                                                                                                                                                                                                                      ومن قرأ : {آستغفرت لهم} على الخبر؛ فعلى أنه حذف همزة الاستفهام وهو يريدها ، ودلت عليها {أم} ، فأما المد؛ فبعيد؛ لأن ثبات همزة الوصل مع همزة الاستفهام غير مستعمل .

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 412 ] ليخرجن الأعز منها الأذل : روي : أن بعضهم قرأ : {ليخرجن الأعز منها الأذل} ، ولم نروه ، ونصب {الأذل} على هذه القراءة على الحال ، ونظيره ما حكاه سيبويه : [اخرجوا الأول فالأول ، وأجاز يونس] : (مررت به المسكين) على الحال .

                                                                                                                                                                                                                                      ومن قرأ : {وأكن من الصالحين} ؛ عطف على لفظ {فأصدق} ، ومن جزم؛ عطف على موضع {فأصدق} ، ومثله : من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم [ الأعراف : 186 ] في من جزم ، وقد تقدم .

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      هذه السورة مدنية ، وعددها : إحدى عشرة آية بإجماع .

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية