ثم يخطب خطبتين بعد الصلاة بينهما جلسة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( ثُمَّ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ بَعْدَ الصَّلَاةِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ) فَلَا تُجْزِئُ وَاحِدَةٌ، هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكُسُوفِ؛ فَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا، وَلَفْظُهُ: فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَرَوَاهُ النِّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ، وَزَادَ: وَشَهِدَ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. وَحَدِيثُ أَسْمَاءَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ: لَيْسَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ خُطْبَةٌ، وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي: لَمْ يُبْلَغْ عَنْ أَحْمَدَ ذَلِكَ، وَعَلَّلَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ بِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ، قَالَ الزَّيْلَعِيُّ: وَحَمَلُوا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ لِيَرُدَّهُمْ عَنْ قَوْلِهِمْ: إِنَّ الشَّمْسَ كُسِفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَطَبَ بَعْدَ الِانْجِلَاءِ، وَلَوْ كَانَتْ سُنَّةً لَخَطَبَ قَبْلَهُ كَالصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ، وَنَقَلَ صَاحِبُ الْجَوْهَرَةِ إِجْمَاعَ أَصْحَابِنَا عَلَى ذَلِكَ قَالُوا: لِأَنَّهُ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِالْخُطْبَةِ، وَلَوْ كَانَتْ مَشْرُوعَةً لَبَيَّنَهَا، وَأُجِيبَ عَنْ قَوْلِ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ بِأَنَّ الْأَحَادِيثَ ثَابِتَةٌ فِيهِ، وَهِيَ ذَاتُ كَثْرَةٍ، وَأَمَّا مَا عَلَّلَهُ بِهِ الزَّيْلَعِيُّ فَمُعَارَضٌ بِمَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِنَ التَّصْرِيحِ بِالْخُطْبَةِ، وَحِكَايَةِ شَرَائِطِهَا مِنَ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، وَالْمَوْعِظَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ الْأَحَادِيثُ فَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى الْإِعْلَامِ بِسَبَبِ الْكُسُوفِ، وَالْأَصْلُ مَشْرُوعِيَّةُ الِاتِّبَاعِ، وَالْخَصَائِصُ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِالدَّلِيلِ .

( ثم يخطب خطبتين بعد الصلاة بينهما جلسة) فلا تجزئ واحدة، هذا مذهب الشافعي، واستدل بحديث عائشة وأسماء رضي الله عنهما: خطب النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف؛ فحديث عائشة أخرجه البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها، ولفظه: فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ورواه النسائي من حديث سمرة، وزاد: وشهد أنه عبد الله ورسوله. وحديث أسماء أخرجه البخاري أيضا، وقال أبو حنيفة ومالك: ليس في صلاة الكسوف خطبة، وقال ابن قدامة في المغني: لم يبلغ عن أحمد ذلك، وعلله صاحب الهداية من الحنفية بأنه لم ينقل، قال الزيلعي: وحملوا حديث عائشة على أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك ليردهم عن قولهم: إن الشمس كسفت لموت إبراهيم، والذي يدل على هذا أنها أخبرت أنه عليه السلام خطب بعد الانجلاء، ولو كانت سنة لخطب قبله كالصلاة والدعاء، ونقل صاحب الجوهرة إجماع أصحابنا على ذلك قالوا: لأنه أمر بالصلاة، ولم يأمر بالخطبة، ولو كانت مشروعة لبينها، وأجيب عن قول صاحب الهداية بأن الأحاديث ثابتة فيه، وهي ذات كثرة، وأما ما علله به الزيلعي فمعارض بما في الأحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة، وحكاية شرائطها من الحمد والثناء، والموعظة، وغير ذلك مما تضمنته الأحاديث فلم يقتصر على الإعلام بسبب الكسوف، والأصل مشروعية الاتباع، والخصائص لا تثبت إلا بالدليل .