النوع الرابع والثلاثون : معرفة nindex.php?page=treesubj&link=22217_27883_22223ناسخ الحديث ومنسوخه  

هذا فن مهم مستصعب‏ . ‏

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=12300‏الزهري - رضي الله عنه - أنه قال : " أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله [ ص: 277 ] - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه‏ " . ‏

وكان ‏للشافعي‏ - رضي الله عنه - فيه يد طولى وسابقة أولى‏ . ‏

روينا عن‏ nindex.php?page=showalam&ids=13621‏محمد بن مسلم بن وارة‏ ، أحد أئمة الحديث أن nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أحمد بن حنبل‏ قال له ، وقد قدم من مصر‏ : " كتبت كتب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ؟ " فقال‏ : لا‏ ، قال : " فرطت ، ما علمنا المجمل من المفسر ، ولا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه حتى جالسنا ‏الشافعي‏ ‏‏ " . ‏

وفيمن عاناه من أهل الحديث من أدخل فيه ما ليس منه لخفاء معنى nindex.php?page=treesubj&link=22169النسخ  وشرطه‏ . ‏

وهو‏ عبارة عن رفع الشارع حكما منه متقدما بحكم منه متأخرا‏ . ‏

وهذا حد - وقع لنا - سالم من اعتراضات وردت على غيره‏ . ‏

ثم إن ناسخ الحديث ومنسوخه ينقسم أقساما‏ :

فمنها‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22231ما يعرف بتصريح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به  ، كحديث بريدة الذي أخرجه‏ ‏مسلم‏ في صحيحه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ‏كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها‏ " في أشباه لذلك‏ . ‏

ومنها nindex.php?page=treesubj&link=22234_22233ما يعرف بقول الصحابي  ، كما رواه ‏الترمذي وغيره ، عن nindex.php?page=showalam&ids=34‏أبي بن كعب‏ أنه قال : " كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ، ثم نهي عنها‏ " . ‏

وكما خرجه ‏النسائي عن nindex.php?page=showalam&ids=36‏جابر بن عبد الله قال : [ ص: 278 ] " كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار‏ " . ‏ في أشباه لذلك‏ . ‏

ومنها‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22234ما عرف بالتاريخ  ، كحديث nindex.php?page=showalam&ids=75‏شداد بن أوس‏ وغيره‏ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ‏أفطر الحاجم والمحجوم‏ " ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11‏ابن عباس ‏‏ " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم‏ " . ‏

بين ‏الشافعي ‏‏ أن الثاني ناسخ للأول ، من حيث إنه روي في حديث ‏شداد‏ ‏‏ أنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح ، فرأى رجلا يحتجم في شهر رمضان ، فقال‏ : " أفطر الحاجم والمحجوم‏ ‏‏ " . ‏ وروي في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11‏ابن عباس " أنه - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم صائم‏ " . ‏ فبان بذلك‏ : أن الأول كان زمن الفتح في سنة ثمان ، والثاني في حجة الوداع في سنة عشر . ‏

ومنها‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22233ما يعرف بالإجماع  ، كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة ، فإنه منسوخ ، عرف نسخه بانعقاد الإجماع على ترك العمل به‏ ، والإجماع لا ينسخ ولا ينسخ ، ولكن يدل على وجود ناسخ غيره ، والله أعلم بالصواب‏ . ‏

التالي الفهرس السابق

النَّوْعُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : مَعْرِفَةُ nindex.php?page=treesubj&link=22217_27883_22223نَاسِخِ الْحَدِيثِ وَمَنْسُوخِهِ  

هَذَا فَنٌّ مُهِمٌّ مُسْتَصْعَبٌ‏ . ‏

رُوِّينَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300‏الزُّهْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : " أَعْيَا الْفُقَهَاءَ وَأَعْجَزَهُمْ أَنْ يَعْرِفُوا نَاسِخَ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ [ ص: 277 ] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَنْسُوخِهِ‏ " . ‏

وَكَانَ ‏لِلشَّافِعِيِّ‏ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِيهِ يَدٌ طُولَى وَسَابِقَةٌ أُولَى‏ . ‏

رُوِّينَا عَنْ‏ nindex.php?page=showalam&ids=13621‏مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ‏ ، أَحَدِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ‏ قَالَ لَهُ ، وَقَدْ قَدِمَ مِنْ مِصْرَ‏ : " كَتَبْتَ كُتُبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ؟ " فَقَالَ‏ : لَا‏ ، قَالَ : " فَرَّطْتَ ، مَا عَلِمْنَا الْمُجْمَلَ مِنَ الْمُفَسَّرِ ، وَلَا نَاسِخَ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَنْسُوخِهِ حَتَّى جَالَسْنَا ‏الشَّافِعِيَّ‏ ‏‏ " . ‏

وَفِيمَنْ عَانَاهُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَنْ أَدْخَلَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لِخَفَاءِ مَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=22169النَّسْخِ  وَشَرْطِهِ‏ . ‏

وَهُوَ‏ عِبَارَةٌ عَنْ رَفْعِ الشَّارِعِ حُكْمًا مِنْهُ مُتَقَدِّمًا بِحُكْمٍ مِنْهُ مُتَأَخِّرًا‏ . ‏

وَهَذَا حَدٌّ - وَقَعَ لَنَا - سَالِمٌ مِنِ اعْتِرَاضَاتٍ وَرَدَتْ عَلَى غَيْرِهِ‏ . ‏

ثُمَّ إِنَّ نَاسِخَ الْحَدِيثِ وَمَنْسُوخَهُ يَنْقَسِمُ أَقْسَامًا‏ :

فَمِنْهَا‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22231مَا يُعْرَفُ بِتَصْرِيحِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ  ، كَحَدِيثِ بُرَيْدَةَ الَّذِي أَخْرَجَهُ‏ ‏مُسْلِمٌ‏ فِي صَحِيحِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " ‏كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ، فَزُورُوهَا‏ " فِي أَشْبَاهٍ لِذَلِكَ‏ . ‏

وَمِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=22234_22233مَا يُعْرَفُ بِقَوْلِ الصَّحَابِيِّ  ، كَمَا رَوَاهُ ‏التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=34‏أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ‏ أَنَّهُ قَالَ : " كَانَ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا‏ " . ‏

وَكَمَا خَرَّجَهُ ‏النَّسَائِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : [ ص: 278 ] " كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ‏ " . ‏ فِي أَشْبَاهٍ لِذَلِكَ‏ . ‏

وَمِنْهَا‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22234مَا عُرِفَ بِالتَّارِيخِ  ، كَحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=75‏شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ‏ وَغَيْرِهِ‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " ‏أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ‏ " ، وَحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ‏ " . ‏

بَيَّنَ ‏الشَّافِعِيُّ ‏‏ أَنَّ الثَّانِيَ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ ، مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ رُوِيَ فِي حَدِيثِ ‏شَدَّادٍ‏ ‏‏ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَمَانَ الْفَتْحِ ، فَرَأَى رَجُلًا يَحْتَجِمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ‏ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ‏ ‏‏ " . ‏ وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11‏ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ‏ " . ‏ فَبَانَ بِذَلِكَ‏ : أَنَّ الْأَوَّلَ كَانَ زَمَنَ الْفَتْحِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ ، وَالثَّانِيَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي سَنَةِ عَشْرٍ . ‏

وَمِنْهَا‏ : nindex.php?page=treesubj&link=22233مَا يُعْرَفُ بِالْإِجْمَاعِ  ، كَحَدِيثِ قَتْلِ شَارِبِ الْخَمْرِ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ ، فَإِنَّهُ مَنْسُوخٌ ، عُرِفَ نَسْخُهُ بِانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِهِ‏ ، وَالْإِجْمَاعُ لَا يَنْسَخُ وَلَا يُنْسَخُ ، وَلَكِنْ يَدُلُّ عَلَى وُجُودِ نَاسِخٍ غَيْرِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ‏ . ‏

التَّالِي الْفِهْرِسُ السَّابِقُ