nindex.php?page=treesubj&link=29181النوع الثاني والخمسون : معرفة ألقاب المحدثين  ومن يذكر معهم

وفيها كثرة ، ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها أسامي ، وأن يجعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه في موضع شخصين ، كما اتفق لكثير ممن ألف‏ . ‏

وممن صنفها nindex.php?page=showalam&ids=14607‏أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=14924‏أبو الفضل بن الفلكي الحافظ ‏‏ . ‏

[ ص: 339 ] وهي تنقسم إلى‏ ما يجوز التعريف به ، وهو ما لا يكرهه الملقب‏ ، وإلى‏ ما لا يجوز ، وهو ما يكرهه الملقب‏ . ‏

وهذا أنموذج منها مختار‏ :

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16390‏عبد الغني بن سعيد الحافظ أنه قال : رجلان جليلان ، لزمهما لقبان قبيحان‏ : ‏معاوية بن عبد الكريم الضال ، وإنما ضل في طريق مكة‏ ، و‏عبد الله بن محمد الضعيف‏ ، وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه‏ . ‏

قلت‏ : وثالث ، وهو nindex.php?page=showalam&ids=16272‏عارم أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي‏ ، وكان عبدا صالحا بعيدا من العرامة‏ . ‏

والضعيف هو ‏الطرسوسي أبو محمد ، سمع nindex.php?page=showalam&ids=12156أبا معاوية الضرير وغيره ، كتب عنه nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي‏ ، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم بن حبان أنه قيل له الضعيف لإتقانه وضبطه‏ . ‏

‏غندر : لقب ‏محمد بن جعفر البصري أبي بكر‏ ، وسببه‏ ما روينا أن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قدم البصرة ، فحدثهم بحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، فأنكروه عليه وشغبوا ، وأكثر nindex.php?page=showalam&ids=16937محمد بن جعفر من الشغب عليه ، فقال له‏ : [ ص: 340 ] اسكت يا غندر‏ ، وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا . ‏

ثم كان بعده غنادرة ، كل منهم يلقب بغندر‏ ، منهم‏ : nindex.php?page=showalam&ids=16774‏محمد بن جعفر الرازي أبو الحسين غندر ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=11970‏أبي حاتم الرازي‏ وغيره‏ . ‏

ومنهم‏ : ‏محمد بن جعفر أبو بكر البغدادي غندر‏ ، ‏الحافظ الجوال‏ ، حدث عنه ‏أبو نعيم الحافظ وغيره‏ . ‏

ومنهم‏ : nindex.php?page=showalam&ids=16771‏محمد بن جعفر بن دران البغدادي أبو الطيب‏ ، روى عن ‏أبي خليفة الجمحي‏ وغيره‏ . ‏

وآخرون لقبوا بذلك ، ممن ليس ‏بمحمد بن جعفر ‏‏ . ‏

‏غنجار : لقب ‏عيسى بن موسى التيمي أبي أحمد البخاري‏ ، متقدم ، حدث عن مالك nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وغيرهما ، لقب بغنجار لحمرة وجنتيه‏ . ‏

وغنجار آخر متأخر ، وهو ‏أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري الحافظ ، صاحب تاريخ بخارى ، مات سنة ثنتي عشرة وأربعمائة ، والله أعلم‏ . ‏

‏صاعقة : هو ‏أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ ، روى عنه ‏البخاري‏ وغيره‏ ، قال ‏أبو علي الحافظ : " إنما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالباته‏ " . ‏

‏شباب‏ : لقب ‏خليفة بن خياط العصفري‏ ، صاحب التاريخ ، سمع غندرا وغيره‏ . ‏

[ ص: 341 ] ‏زنيج‏ بالنون والجيم : لقب ‏أبي غسان محمد بن عمرو الأصبهاني الرازي‏ ، روى عنه ‏مسلم‏ وغيره‏ . ‏

‏رسته‏ : لقب ‏عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني‏ ‏‏ . ‏

‏سنيد‏ : لقب ‏الحسين بن داود المصيصي‏ ، صاحب التفسير ، روى عنه ‏أبو زرعة و‏أبو حاتم‏ الحافظان وغيرهما‏ . ‏

بندار‏ : لقب ‏محمد بن بشار البصري ، روى عنه ‏البخاري‏ ومسلم‏ والناس‏ ، قال ‏ابن الفلكي‏ ‏‏ : إنما لقب بهذا لأنه كان بندار الحديث‏ . ‏

‏قيصر‏ : لقب ‏أبي النضر هاشم بن القاسم المعروف‏ ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أحمد بن حنبل‏ وغيره‏ . ‏

‏الأخفش‏ ‏‏ : لقب جماعة منهم ‏أحمد بن عمران البصري النحوي‏ ، متقدم ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=15945‏زيد بن الحباب وغيره ، وله غريب ‏الموطأ‏ ‏‏ . ‏

وفي النحويين ‏أخافش‏ ثلاثة مشهورون‏ : أكبرهم‏ : ‏أبو الخطاب [ ص: 342 ] عبد الحميد بن عبد المجيد‏ ، وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16076‏سيبويه‏ في كتابه‏ ، والثاني‏ : ‏سعيد بن مسعدة أبو الحسن ، الذي يروى عنه كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16076‏سيبويه‏ ، وهو صاحبه‏ . ‏ والثالث‏ : ‏أبو الحسن علي بن سليمان‏ ، صاحب أبوي العباس النحويين‏ : ‏أحمد بن يحيى الملقب بثعلب‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=15153و‏محمد بن يزيد الملقب بالمبرد‏ ‏‏ . ‏

‏مربع‏ : بفتح الباء المشددة ، هو ‏محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي‏ ‏‏ . ‏

‏جزرة‏ : لقب ‏صالح بن محمد البغدادي الحافظ ، لقب بذلك من أجل أنه سمع من بعض الشيوخ ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11788‏عبد الله بن بسر‏ ‏‏ أنه كان يرقي بخرزة‏ ، فصحفها وقال‏ : " جزرة " ، بالجيم ، فذهبت عليه ، وكان ظريفا له نوادر تحكى‏ . ‏

‏عبيد العجل‏ : لقب ‏أبي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغداذي الحافظ ‏‏ . ‏

‏كيلجة‏ : هو ‏محمد بن صالح البغداذي الحافظ ‏‏ . ‏

[ ص: 343 ] ‏ما غمه‏ : بلفظ النفي لفعل الغم ، هو لقب ‏علان بن عبد الصمد‏ ، وهو ‏علي بن الحسين بن عبد الصمد البغداذي الحافظ ، ويجمع فيه بين اللقبين ، فيقال : علان ما غمه‏ . ‏

وهؤلاء البغداذيون الخمسة ، روينا أن nindex.php?page=showalam&ids=17336‏يحيى بن معين هو لقبهم ، وهم من كبار أصحابه وحفاظ الحديث‏ . ‏

‏سجادة المشهور‏ : هو ‏الحسن بن حماد‏ ، سمع ‏وكيعا وغيره‏ . ‏

‏مشكدانه‏ : ومعناه بالفارسية حبة المسك ، أو وعاء المسك ، لقب ‏عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان‏ ‏‏ . ‏

‏مطين‏ : بفتح الياء ، لقب ‏أبي جعفر الحضرمي‏ ، خاطبهما بذلك nindex.php?page=showalam&ids=12180‏أبو نعيم الفضل بن دكين‏ فلقبا بهما‏ . ‏

‏عبدان‏ : لقب لجماعة ، أكبرهم ‏عبد الله بن عثمان المروزي‏ ، ‏صاحب ابن المبارك‏ وراويته‏ ، روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16977محمد بن طاهر المقدسي‏ أنه إنما قيل له : " عبدان " لأن كنيته ‏أبو عبد الرحمن‏ ، واسمه ‏عبد الله ، فاجتمع في كنيته واسمه العبدان‏ ، وهذا لا يصح ، بل ذلك من تغيير العامة للأسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمى أو نحو ذلك ، كما قالوا في [ ص: 344 ] علي : " ‏علان " ، وفي nindex.php?page=showalam&ids=12296أحمد بن يوسف السلمي وغيره : " حمدان‏ " ، وفي وهب بن بقية الواسطي : " وهبان‏ " ، والله أعلم‏ . ‏

nindex.php?page=treesubj&link=29181النَّوْعُ الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ : مُعْرِفَةُ أَلْقَابِ الْمُحَدِّثِينَ  وَمَنْ يُذْكَرُ مَعَهُمْ

وَفِيهَا كَثْرَةٌ ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُهَا يُوشِكُ أَنْ يَظُنَّهَا أَسَامِيَ ، وَأَنْ يَجْعَلَ مَنْ ذُكِرَ بِاسْمِهِ فِي مَوْضِعٍ وَبِلَقَبِهِ فِي مَوْضِعٍ شَخْصَيْنِ ، كَمَا اتَّفَقَ لِكَثِيرٍ مِمَّنْ أَلَّفَ‏ . ‏

وَمِمَّنْ صَنَّفَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14607‏أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيرَازِيُّ الْحَافِظُ ، ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=14924‏أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْفَلَكِيِّ الْحَافِظُ ‏‏ . ‏

[ ص: 339 ] وَهِيَ تَنْقَسِمُ إِلَى‏ مَا يَجُوزُ التَّعْرِيفُ بِهِ ، وَهُوَ مَا لَا يَكْرَهُهُ الْمُلَقَّبُ‏ ، وَإِلَى‏ مَا لَا يَجُوزُ ، وَهُوَ مَا يَكْرَهُهُ الْمُلَقَّبُ‏ . ‏

وَهَذَا أُنْمُوذَجٌ مِنْهَا مُخْتَارٌ‏ :

رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16390‏عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظِ أَنَّهُ قَالَ : رَجُلَانِ جَلِيلَانِ ، لَزِمَهُمَا لَقَبَانِ قَبِيحَانِ‏ : ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ ، وَإِنَّمَا ضَلَّ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ‏ ، وَ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ الضَّعِيفُ‏ ، وَإِنَّمَا كَانَ ضَعِيفًا فِي جِسْمِهِ لَا فِي حَدِيثِهِ‏ . ‏

قُلْتُ‏ : وَثَالِثٌ ، وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=16272‏عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ‏ ، وَكَانَ عَبْدًا صَالِحًا بَعِيدًا مِنَ الْعَرَامَةِ‏ . ‏

وَالضَّعِيفُ هُوَ ‏الطَّرَسُوسِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ، سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=12156أَبَا مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرَ وَغَيْرَهُ ، كَتَبَ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ‏ ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الضَّعِيفُ لِإِتْقَانِهِ وَضَبْطِهِ‏ . ‏

‏غُنْدَرٌ : لَقَبُ ‏مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِيِّ أَبِي بَكْرٍ‏ ، وَسَبَبُهُ‏ مَا رُوِّينَا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنَ جُرَيْجٍ قَدِمَ الْبَصْرَةَ ، فَحَدَّثَهُمْ بِحَدِيثٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، فَأَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ وَشَغَّبُوا ، وَأَكْثَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16937مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ مِنَ الشَّغَبِ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ‏ : [ ص: 340 ] اسْكُتْ يَا غُنْدَرُ‏ ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَ الْمُشَغِّبَ غُنْدَرًا . ‏

ثُمَّ كَانَ بَعْدَهُ غَنَادِرَةٌ ، كُلٌّ مِنْهُمْ يُلَقَّبُ بِغُنْدَرٍ‏ ، مِنْهُمْ‏ : nindex.php?page=showalam&ids=16774‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ أَبُو الْحُسَيْنِ غُنْدَرٌ ، رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11970‏أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ‏ وَغَيْرِهِ‏ . ‏

وَمِنْهُمْ‏ : ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيُّ غُنْدَرٌ‏ ، ‏الْحَافِظُ الْجَوَّالُ‏ ، حَدَّثَ عَنْهُ ‏أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ وَغَيْرُهُ‏ . ‏

وَمِنْهُمْ‏ : nindex.php?page=showalam&ids=16771‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ بْنُ دُرَّانَ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو الطَّيِّبِ‏ ، رَوَى عَنْ ‏أَبِي خَلِيفَةَ الْجُمَحِيِّ‏ وَغَيْرِهِ‏ . ‏

وَآخَرُونَ لُقِّبُوا بِذَلِكَ ، مِمَّنْ لَيْسَ ‏بِمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏‏ . ‏

‏غُنْجَارُ : لَقَبُ ‏عِيسَى بْنِ مُوسَى التَّيْمِيِّ أَبِي أَحْمَدَ الْبُخَارِيِّ‏ ، مُتَقَدِّمٌ ، حَدَّثَ عَنْ مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمَا ، لُقِّبَ بِغُنْجَارَ لِحُمْرَةِ وَجْنَتَيْهِ‏ . ‏

وَغُنْجَارُ آخَرُ مُتَأَخِّرٌ ، وَهُوَ ‏أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبُخَارِيُّ الْحَافِظُ ، صَاحِبُ تَارِيخِ بُخَارَى ، مَاتَ سَنَةَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏ . ‏

‏صَاعِقَةٌ : هُوَ ‏أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْحَافِظُ ، رَوَى عَنْهُ ‏الْبُخَارِيُّ‏ وَغَيْرُهُ‏ ، قَالَ ‏أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ : " إِنَّمَا لُقِّبَ صَاعِقَةً لِحِفْظِهِ وَشِدَّةِ مُذَاكَرَتِهِ وَمُطَالَبَاتِهِ‏ " . ‏

‏شَبَابٌ‏ : لَقَبُ ‏خَلِيفَةَ بْنِ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيِّ‏ ، صَاحِبِ التَّارِيخِ ، سَمِعَ غُنْدَرًا وَغَيْرَهُ‏ . ‏

[ ص: 341 ] ‏زُنَيْجٌ‏ بِالنُّونِ وَالْجِيمِ : لَقَبُ ‏أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَصْبَهَانِيِّ الرَّازِيِّ‏ ، رَوَى عَنْهُ ‏مُسْلِمٌ‏ وَغَيْرُهُ‏ . ‏

‏رُسْتَهْ‏ : لَقَبُ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ الْأَصْبَهَانِيِّ‏ ‏‏ . ‏

‏سُنَيْدٌ‏ : لَقَبُ ‏الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيِّ‏ ، صَاحِبِ التَّفْسِيرِ ، رَوَى عَنْهُ ‏أَبُو زُرْعَةَ وَ‏أَبُو حَاتِمٍ‏ الْحَافِظَانِ وَغَيْرُهُمَا‏ . ‏

بُنْدَارٌ‏ : لَقَبُ ‏مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ الْبَصْرِيِّ ، رَوَى عَنْهُ ‏الْبُخَارِيُّ‏ وَمُسْلِمٌ‏ وَالنَّاسُ‏ ، قَالَ ‏ابْنُ الْفَلَكِيِّ‏ ‏‏ : إِنَّمَا لُقِّبَ بِهَذَا لِأَنَّهُ كَانَ بُنْدَارَ الْحَدِيثِ‏ . ‏

‏قَيْصَرُ‏ : لَقَبُ ‏أَبِي النَّضْرِ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمَعْرُوفِ‏ ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ‏ وَغَيْرُهُ‏ . ‏

‏الْأَخْفَشُ‏ ‏‏ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ ‏أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ‏ ، مُتَقَدِّمٌ ، رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15945‏زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ وَغَيْرِهِ ، وَلَهُ غَرِيبُ ‏الْمُوَطَّأِ‏ ‏‏ . ‏

وَفِي النَّحْوِيِّينَ ‏أَخَافِشُ‏ ثَلَاثَةٌ مَشْهُورُونُ‏ : أَكْبَرُهُمْ‏ : ‏أَبُو الْخَطَّابِ [ ص: 342 ] عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ‏ ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076‏سِيبَوَيْهِ‏ فِي كِتَابِهِ‏ ، وَالثَّانِي‏ : ‏سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَبُو الْحَسَنِ ، الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ كِتَابُ nindex.php?page=showalam&ids=16076‏سِيبَوَيْهِ‏ ، وَهُوَ صَاحِبُهُ‏ . ‏ وَالثَّالِثُ‏ : ‏أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ‏ ، صَاحِبُ أَبَوَيِ الْعَبَّاسِ النَّحْوِيَّيْنِ‏ : ‏أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْمُلَقَّبِ بِثَعْلَبٍ‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=15153وَ‏مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُلَقَّبِ بِالْمُبَرِّدِ‏ ‏‏ . ‏

‏مُرَبَّعٌ‏ : بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُشَدَّدَةِ ، هُوَ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ الْبَغْدَادِيُّ‏ ‏‏ . ‏

‏جَزَرَةُ‏ : لَقَبُ ‏صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيِّ الْحَافِظِ ، لُقِّبَ بِذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ بَعْضِ الشُّيُوخِ مَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11788‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ‏ ‏‏ أَنَّهُ كَانَ يَرْقِي بِخَرَزَةٍ‏ ، فَصَحَّفَهَا وَقَالَ‏ : " جَزَرَةٍ " ، بِالْجِيمِ ، فَذَهَبَتْ عَلَيْهِ ، وَكَانَ ظَرِيفًا لَهُ نَوَادِرُ تُحْكَى‏ . ‏

‏عُبَيْدٌ الْعِجْلُ‏ : لَقَبُ ‏أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْبَغْدَاذِيِّ الْحَافِظِ ‏‏ . ‏

‏كِيلَجَةُ‏ : هُوَ ‏مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْبَغْدَاذِيُّ الْحَافِظُ ‏‏ . ‏

[ ص: 343 ] ‏مَا غَمَّهْ‏ : بِلَفْظِ النَّفْيِ لِفِعْلِ الْغَمِّ ، هُوَ لَقَبُ ‏عَلَّانَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ‏ ، وَهُوَ ‏عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَغْدَاذِيُّ الْحَافِظُ ، وَيَجْمَعُ فِيهِ بَيْنَ اللَّقَبَيْنِ ، فَيُقَالُ : عَلَّانُ مَا غَمَّهْ‏ . ‏

وَهَؤُلَاءِ الْبَغْدَاذِيُّونَ الْخَمْسَةُ ، رُوِّينَا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17336‏يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ هُوَ لَقَّبَهُمْ ، وَهُمْ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِهِ وَحُفَّاظِ الْحَدِيثِ‏ . ‏

‏سَجَّادَةُ الْمَشْهُورُ‏ : هُوَ ‏الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ‏ ، سَمِعَ ‏وَكِيعًا وَغَيْرَهُ‏ . ‏

‏مُشْكَدَانَهْ‏ : وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ حَبَّةُ الْمِسْكِ ، أَوْ وِعَاءُ الْمِسْكِ ، لَقَبُ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ‏ ‏‏ . ‏

‏مُطَيَّنٌ‏ : بِفَتْحِ الْيَاءِ ، لَقَبُ ‏أَبِي جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيِّ‏ ، خَاطَبَهُمَا بِذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=12180‏أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ‏ فَلُقِّبَا بِهِمَا‏ . ‏

‏عَبْدَانُ‏ : لَقَبٌ لِجَمَاعَةٍ ، أَكْبَرُهُمْ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ‏ ، ‏صَاحِبُ ابْنُ الْمُبَارَكِ‏ وَرَاوِيَتُهُ‏ ، رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16977مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيِّ‏ أَنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ لَهُ : " عَبْدَانُ " لِأَنَّ كُنْيَتَهُ ‏أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ‏ ، وَاسْمَهُ ‏عَبْدُ اللَّهِ ، فَاجْتَمَعَ فِي كُنْيَتِهِ وَاسْمِهِ الْعَبْدَانِ‏ ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ ، بَلْ ذَلِكَ مِنْ تَغْيِيرِ الْعَامَّةِ لِلْأَسَامِي وَكَسْرِهِمْ لَهَا فِي زَمَانِ صِغَرِ الْمُسَمَّى أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، كَمَا قَالُوا فِي [ ص: 344 ] عَلِيٍّ : " ‏عَلَّانُ " ، وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12296أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيِّ وَغَيْرِهِ : " حَمْدَانُ‏ " ، وَفِي وَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيِّ : " وَهْبَانُ‏ " ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏ . ‏