فصل ومن nindex.php?page=treesubj&link=16495_16487حلف ليشربن هذا الماء غدا أو في غد أو أطلق ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=16495_16487حلف ( ليضربن غلامه غدا أو في غد أو أطلق ) بأن لم يقل غدا ولا في غد ( فتلف المحلوف عليه ) أي : الماء بأن أريق ونحوه والغلام بأن مات ( قبل الغد أو فيه ) أي الغد ( قبل الشرب أو الضرب حنث حال تلفه ) لأنه لم يفعل ما حلف على فعله في وقت بلا إكراه ولا نسيان ، وهو من أهل الحنث ، كما لو أتلفه باختياره ، وكما لو حلف ليحجن العام فلم يقدر لمرض ونحوه . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=16490_16487_16498حلف ليفعلن كذا وأطلق وتلف قبل فعله لليأس من فعل المحلوف عليه و ( لا ) يحنث ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16495_16503جن حالف ) ليفعلن كذا غدا أو في غد ( قبل الغد حتى خرج الغد ) لأن المجنون ليس من أهل الحنث ; لأنه لا ينسب إليه فعل ولا ترك يعتد به ( وإن أفاق ) من جنونه ( قبل خروجه ) أي الغد ( حيث أمكنه فعله ) بأن أدرك جزءا من الغد يسعه ( أو لا ) لأنه أدرك جزءا يصح أن ينسب فيه إلى الحنث ويحكم بحنثه ( من أول الغد ) كما لو أفاق في أوله جزءا لو لم يتسع للفعل ، ثم جن بقيته .

و ( لا ) يحنث ( إن nindex.php?page=treesubj&link=16503_16500مات ) الحالف ( قبل الغد أو أكره ) على ترك شربه أو ضربه حتى خرج الغد ( وإن قال ) والله لأشربن هنا الماء ، أو لأضربن غلامي ونحوه ( اليوم فأمكنه ) فعل محلوف عليه بأن مضى بعد يمينه ما يتسع لفعله ( فتلف ) [ ص: 470 ] محلوف عليه قبله ( حنث عقبه ) لليأس من فعله بتلفه ، ومفهومه أنه إن تلف قبل تمكنه من فعله لا حنث . وظاهر الإقناع يحنث ( ولا يبر ) من حلف ليضربنه غدا أو في غد ، أو يوم كذا ( بضربه قبل وقت عينه ) لأنه لم يفعل ما حلف عليه في وقته المعين له كمن حلف ليصومن يوم الخميس فصام يوما قبله . و ( لا ) يبر بضربه ( ميتا ) لأن اليمين إنما تنصرف إلى ضربه حيا تأليما له ( و ) لهذا ( لا ) يبر ( بضرب لا يؤلم ) المضروب ( ويبر ) الحالف ( بضربه مجنونا ) حال من المفعول لأنه يتألم بالضرب كالعاقل

فَصْلٌ وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16495_16487حَلَفَ لَيَشْرَبَنَّ هَذَا الْمَاءَ غَدًا أَوْ فِي غَدٍ أَوْ أَطْلَقَ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=16495_16487حَلَفَ ( لَيَضْرِبَنَّ غُلَامَهُ غَدًا أَوْ فِي غَدٍ أَوْ أَطْلَقَ ) بِأَنْ لَمْ يَقُلْ غَدًا وَلَا فِي غَدٍ ( فَتَلِفَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ ) أَيْ : الْمَاءُ بِأَنْ أُرِيقَ وَنَحْوِهِ وَالْغُلَامُ بِأَنْ مَاتَ ( قَبْلَ الْغَدِ أَوْ فِيهِ ) أَيْ الْغَدِ ( قَبْلَ الشُّرْبِ أَوْ الضَّرْبِ حَنِثَ حَالَ تَلَفِهِ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ مَا حَلَفَ عَلَى فِعْلِهِ فِي وَقْتٍ بِلَا إكْرَاهٍ وَلَا نِسْيَانٍ ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْحِنْثِ ، كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ بِاخْتِيَارِهِ ، وَكَمَا لَوْ حَلَفَ لَيَحُجَنَّ الْعَامَ فَلَمْ يَقْدِرْ لِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16490_16487_16498حَلَفَ لَيَفْعَلَنَّ كَذَا وَأَطْلَقَ وَتَلِفَ قَبْلَ فِعْلِهِ لِلْيَأْسِ مِنْ فِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَ ( لَا ) يَحْنَثُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16495_16503جُنَّ حَالِفٌ ) لَيَفْعَلَنَّ كَذَا غَدًا أَوْ فِي غَدٍ ( قَبْلَ الْغَدِ حَتَّى خَرَجَ الْغَدُ ) لِأَنَّ الْمَجْنُونَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْحِنْثِ ; لِأَنَّهُ لَا يُنْسَبُ إلَيْهِ فِعْلٌ وَلَا تَرْكٌ يُعْتَدُّ بِهِ ( وَإِنْ أَفَاقَ ) مِنْ جُنُونِهِ ( قَبْلَ خُرُوجِهِ ) أَيْ الْغَدِ ( حَيْثُ أَمْكَنَهُ فِعْلُهُ ) بِأَنْ أَدْرَكَ جُزْءًا مِنْ الْغَدِ يَسَعُهُ ( أَوْ لَا ) لِأَنَّهُ أَدْرَكَ جُزْءًا يَصِحُّ أَنْ يُنْسَبَ فِيهِ إلَى الْحِنْثِ وَيُحْكَمُ بِحِنْثِهِ ( مِنْ أَوَّلِ الْغَدِ ) كَمَا لَوْ أَفَاقَ فِي أَوَّلِهِ جُزْءًا لَوْ لَمْ يَتَّسِعْ لِلْفِعْلِ ، ثُمَّ جُنَّ بَقِيَّتَهُ .

وَ ( لَا ) يَحْنَثُ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16503_16500مَاتَ ) الْحَالِفُ ( قَبْلَ الْغَدِ أَوْ أُكْرِهَ ) عَلَى تَرْكِ شُرْبِهِ أَوْ ضَرْبِهِ حَتَّى خَرَجَ الْغَدُ ( وَإِنْ قَالَ ) وَاَللَّهِ لَأَشْرَبَنَّ هُنَا الْمَاءَ ، أَوْ لَأَضْرِبَنَّ غُلَامِي وَنَحْوَهُ ( الْيَوْمَ فَأَمْكَنَهُ ) فِعْلُ مَحْلُوفٍ عَلَيْهِ بِأَنْ مَضَى بَعْدَ يَمِينِهِ مَا يَتَّسِعُ لِفِعْلِهِ ( فَتَلِفَ ) [ ص: 470 ] مَحْلُوفٌ عَلَيْهِ قَبْلَهُ ( حَنِثَ عَقِبَهُ ) لِلْيَأْسِ مِنْ فِعْلِهِ بِتَلَفِهِ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ إنْ تَلِفَ قَبْلَ تَمَكُّنِهِ مِنْ فِعْلِهِ لَا حِنْثَ . وَظَاهِرُ الْإِقْنَاعِ يَحْنَثُ ( وَلَا يَبَرُّ ) مَنْ حَلَفَ لَيَضْرِبَنَّهُ غَدًا أَوْ فِي غَدٍ ، أَوْ يَوْمَ كَذَا ( بِضَرْبِهِ قَبْلَ وَقْتٍ عَيَّنَهُ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فِي وَقْتِهِ الْمُعَيَّنِ لَهُ كَمَنْ حَلَفَ لَيَصُومَنَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَصَامَ يَوْمًا قَبْلَهُ . وَ ( لَا ) يَبَرُّ بِضَرْبِهِ ( مَيِّتًا ) لِأَنَّ الْيَمِينَ إنَّمَا تَنْصَرِفُ إلَى ضَرْبِهِ حَيًّا تَأْلِيمًا لَهُ ( وَ ) لِهَذَا ( لَا ) يَبَرُّ ( بِضَرْبٍ لَا يُؤْلِمُ ) الْمَضْرُوبَ ( وَيَبَرُّ ) الْحَالِفُ ( بِضَرْبِهِ مَجْنُونًا ) حَالٌ مِنْ الْمَفْعُولِ لِأَنَّهُ يَتَأَلَّمُ بِالضَّرْبِ كَالْعَاقِلِ