الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
6331 2 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال : سمعته من فيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15769حميد بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=656215جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هلكت ، قال صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=treesubj&link=30981_2520_2521_7690_27488وما شأنك ؟ قال : وقعت على امرأتي في رمضان ، قال : تستطيع أن تعتق رقبة ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا ، قال : اجلس . فجلس ، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم ، قال : خذ هذا ، فتصدق به ، قال : أعلى أفقر مني ؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، قال : أطعمه عيالك .
مطابقته للترجمة ظاهرة ، nindex.php?page=showalam&ids=16604وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان هو ابن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري محمد بن مسلم ، وحميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
والحديث أخرجه الجماعة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في مواضع في الصوم عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان ، وفي الهبة والنذور عن محمد بن محبوب ، وفي الأدب عن nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل وعن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي وعن محمد بن مقاتل ، وفي النفقات عن nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس ، وفي المحاربين عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، ومضى الكلام فيه في الصوم .
قوله : " سمعته من فيه " أي قال سفيان : سمعته من فم nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، وغرضه أنه ليس معنعنا موهما للتدليس ، قوله : " جاء رجل " ، قيل : اسمه سلمة بن صخر البياضي ، قوله : " هلكت " يريد بما وقع فيه من الإثم ، وقد يقال : إنه واقع متعمدا ، وفي الناسي خلاف فمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه لا كفارة عليه خلافا لابن الماجشون .
قوله : " وما شأنك ؟ " أي : وما حالك ، وما جرى عليك ؟ قوله : " تستطيع أن تعتق رقبة " احتج به nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي على أن nindex.php?page=treesubj&link=2520_23396كفارة الوقاع مرتبة وهو أحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة : لا أعرف غير الإطعام .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : عليه عتق رقبة أو هدي بدنة أو عشرون صاعا لأربعين مسكينا ، قوله : " فأتي " على صيغة المجهول بعرق بفتح العين المهملة والراء القفة المنسوجة من الخوص ، قوله : " المكتل " بكسر الميم الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا ، وأكثر قوله : " أعلى أفقر مني ؟ " ، ويروى : منا ، والهمزة في أعلى للاستفهام .
قوله : " حتى بدت " أي ظهرت نواجذه بالذال المعجمة آخر الأسنان وأولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الأنياب ثم الضواحك ثم الأرحاء ثم النواجذ .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : النواجذ الأضراس وهو ظاهر الحديث ، وقال غيره : هي الضواحك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس : الناجذ السن بين الأنياب والضرس ، وقيل : الأضراس كلها النواجذ ، وقيل : سبب ضحكه وجوب الكفارة على هذا المجامع وأخذه ذلك صدقة وهو غير آثم ، قيل : هذا مخصوص به ، وقيل : منسوخ .
مطابقته للترجمة ظاهرة ، nindex.php?page=showalam&ids=16604وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان هو ابن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري محمد بن مسلم ، وحميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
والحديث أخرجه الجماعة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في مواضع في الصوم عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان ، وفي الهبة والنذور عن محمد بن محبوب ، وفي الأدب عن nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل وعن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي وعن محمد بن مقاتل ، وفي النفقات عن nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس ، وفي المحاربين عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، ومضى الكلام فيه في الصوم .
قوله : " سمعته من فيه " أي قال سفيان : سمعته من فم nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، وغرضه أنه ليس معنعنا موهما للتدليس ، قوله : " جاء رجل " ، قيل : اسمه سلمة بن صخر البياضي ، قوله : " هلكت " يريد بما وقع فيه من الإثم ، وقد يقال : إنه واقع متعمدا ، وفي الناسي خلاف فمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه لا كفارة عليه خلافا لابن الماجشون .
قوله : " وما شأنك ؟ " أي : وما حالك ، وما جرى عليك ؟ قوله : " تستطيع أن تعتق رقبة " احتج به nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي على أن nindex.php?page=treesubj&link=2520_23396كفارة الوقاع مرتبة وهو أحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة : لا أعرف غير الإطعام .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : عليه عتق رقبة أو هدي بدنة أو عشرون صاعا لأربعين مسكينا ، قوله : " فأتي " على صيغة المجهول بعرق بفتح العين المهملة والراء القفة المنسوجة من الخوص ، قوله : " المكتل " بكسر الميم الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا ، وأكثر قوله : " أعلى أفقر مني ؟ " ، ويروى : منا ، والهمزة في أعلى للاستفهام .
قوله : " حتى بدت " أي ظهرت نواجذه بالذال المعجمة آخر الأسنان وأولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الأنياب ثم الضواحك ثم الأرحاء ثم النواجذ .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : النواجذ الأضراس وهو ظاهر الحديث ، وقال غيره : هي الضواحك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس : الناجذ السن بين الأنياب والضرس ، وقيل : الأضراس كلها النواجذ ، وقيل : سبب ضحكه وجوب الكفارة على هذا المجامع وأخذه ذلك صدقة وهو غير آثم ، قيل : هذا مخصوص به ، وقيل : منسوخ .