( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=24358اجتمعت حدود لله تعالى ( من أجناس ) كأن زنى وسرق وشرب الخمر ( وفيها قتل )  بأن كان في المثال محصنا ( استوفى ) القتل ( وحده ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أحاط القتل بذلك " رواه سعيد ولا يعرف له مخالف من الصحابة وكالمحارب إذا قتل وأخذ المال ولأن الغرض الزجر ومع القتل لا حاجة له ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=24358اجتمع ما يوجب القتل للمحاربة وللردة وترك الصلاة  فينبغي أن يقتل للمحاربة ويسقط غيره لأن فيه حق آدمي في القصاص ، والمحاربة إنما أثرت بتحتمه وحق الآدمي يجب تقديمه ( وإلا ) يكن فيها قتل وهي من أجناس كبكر زنى وشرب وسرق ( وجب أن يبدأ بالأخف فالأخف ) ، فيحد أولا لشرب ثم لزنى ثم لقطع

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24358اجْتَمَعَتْ حُدُودٌ لِلَّهِ تَعَالَى ( مِنْ أَجْنَاسٍ ) كَأَنْ زَنَى وَسَرَقَ وَشَرِبَ الْخَمْرَ ( وَفِيهَا قَتْلٌ )  بِأَنْ كَانَ فِي الْمِثَالِ مُحْصَنًا ( اسْتَوْفَى ) الْقَتْلَ ( وَحْدَهُ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " إذَا اجْتَمَعَ حَدَّانِ أَحَدُهُمَا الْقَتْلُ أَحَاطَ الْقَتْلُ بِذَلِكَ " رَوَاهُ سَعِيدٌ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَكَالْمُحَارِبِ إذَا قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ وَلِأَنَّ الْغَرَضَ الزَّجْرُ وَمَعَ الْقَتْلِ لَا حَاجَةَ لَهُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24358اجْتَمَعَ مَا يُوجِبُ الْقَتْلَ لِلْمُحَارَبَةِ وَلِلرِّدَّةِ وَتَرْكِ الصَّلَاةِ  فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلَ لِلْمُحَارَبَةِ وَيَسْقُطَ غَيْرُهُ لِأَنَّ فِيهِ حَقَّ آدَمِيٍّ فِي الْقِصَاصِ ، وَالْمُحَارَبَةِ إنَّمَا أَثَّرَتْ بِتَحَتُّمِهِ وَحَقُّ الْآدَمِيِّ يَجِبُ تَقْدِيمُهُ ( وَإِلَّا ) يَكُنْ فِيهَا قَتْلٌ وَهِيَ مِنْ أَجْنَاسٍ كَبِكْرٍ زَنَى وَشَرِبَ وَسَرَقَ ( وَجَبَ أَنْ يُبْدَأَ بِالْأَخَفِّ فَالْأَخَفِّ ) ، فَيُحَدُّ أَوَّلًا لِشُرْبٍ ثُمَّ لِزِنًى ثُمَّ لِقَطْعٍ