nindex.php?page=treesubj&link=19363_24946_9918 ( ومن نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ) بفتح الخاء المعجمة أي : الفروج والخلل الذي فيه ( ونحوه ) كفروج بحائط أو بيت شعر وكوة ونحوها ( ولو لم يتعمد ) الناظر الاطلاع ( لكن ظنه ) رب البيت ( متعمدا ) وسواء كان في الدار نساء أو لا أو كان محرما أو نظر من الطريق أو ملكه أو لا ( فخذف ) بفتح الخاء والذال المعجمتين ( عينه أو نحوها ) كحاجبه فتلفت ( ف ) ذلك ( هدر ) وكذا لو طعنه بعود لا إن رماه بحجر كبير أو رشقه بسهم أو طعنه بحديدة ( ولا يتبعه ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35823من اطلع في بيت ففقئوا عينه فلا دية ولا قصاص } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي .

وفي رواية { nindex.php?page=hadith&LINKID=35824من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم ولأنه في معنى الصائل لأن المساكن حمى ساكنها ، والقصد منها ستر عوراتهم عن الناس [ ص: 387 ] والعين آلة النظر ( بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=19362_9918مستمع ) أعمى أو بصير ( وضع أذنه في خصاصه ) أي للباب المغلق فليس له قصد أذنه بطعن أو نحوه ( قبل إنذاره ) ; اقتصارا على مورد النص ، ولأن النظر أبلغ من السمع فإن أنذره فأبى فله طعنه كدفع الصائل ( و ) بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=19363_9918ناظر ( من ) باب ( منفتح ) لتفريط ربه بتركه مفتوحا .

nindex.php?page=treesubj&link=19363_24946_9918 ( وَمَنْ نَظَرَ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ مِنْ خَصَاصِ بَابٍ مُغْلَقٍ ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : الْفُرُوجِ وَالْخُلُلِ الَّذِي فِيهِ ( وَنَحْوِهِ ) كَفُرُوجٍ بِحَائِطٍ أَوْ بَيْتِ شَعْرٍ وَكُوَّةٍ وَنَحْوِهَا ( وَلَوْ لَمْ يَتَعَمَّدْ ) النَّاظِرُ الِاطِّلَاعَ ( لَكِنْ ظَنَّهُ ) رَبُّ الْبَيْتِ ( مُتَعَمِّدًا ) وَسَوَاءٌ كَانَ فِي الدَّارِ نِسَاءٌ أَوْ لَا أَوْ كَانَ مَحْرَمًا أَوْ نَظَرَ مِنْ الطَّرِيقِ أَوْ مِلْكِهِ أَوْ لَا ( فَخَذَفَ ) بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ ( عَيْنَهُ أَوْ نَحْوَهَا ) كَحَاجِبِهِ فَتَلِفَتْ ( فَ ) ذَلِكَ ( هَدَرٌ ) وَكَذَا لَوْ طَعَنَهُ بِعُودٍ لَا إنْ رَمَاهُ بِحَجَرٍ كَبِيرٍ أَوْ رَشَقَهُ بِسَهْمٍ أَوْ طَعَنَهُ بِحَدِيدَةٍ ( وَلَا يَتْبَعُهُ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35823مَنْ اطَّلَعَ فِي بَيْتٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلَا دِيَةَ وَلَا قِصَاصَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ .

وَفِي رِوَايَةٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35824مَنْ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ وَلِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الصَّائِلِ لِأَنَّ الْمَسَاكِنَ حِمَى سَاكِنِهَا ، وَالْقَصْدُ مِنْهَا سَتْرُ عَوْرَاتِهِمْ عَنْ النَّاسِ [ ص: 387 ] وَالْعَيْنُ آلَةُ النَّظَرِ ( بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=19362_9918مُسْتَمِعٍ ) أَعْمَى أَوْ بَصِيرٍ ( وَضَعَ أُذُنَهُ فِي خَصَاصِهِ ) أَيْ لِلْبَابِ الْمُغْلَقِ فَلَيْسَ لَهُ قَصْدُ أُذُنِهِ بِطَعْنٍ أَوْ نَحْوِهِ ( قَبْلَ إنْذَارِهِ ) ; اقْتِصَارًا عَلَى مَوْرِدِ النَّصِّ ، وَلِأَنَّ النَّظَرَ أَبْلَغُ مِنْ السَّمْعِ فَإِنْ أَنْذَرَهُ فَأَبَى فَلَهُ طَعْنُهُ كَدَفْعِ الصَّائِلِ ( وَ ) بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=19363_9918نَاظِرٍ ( مِنْ ) بَابٍ ( مُنْفَتِحٍ ) لِتَفْرِيطِ رَبِّهِ بِتَرْكِهِ مَفْتُوحًا .