كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
ولو أحبلها في الحيض استبرأت بوضعه .
ولو أحبلها في الحيضة حلت إذن ، لأن ما مضى حيضة ، ونقل أبو داود : من وطئ قبل الاستبراء يعجبني أن يستقبل بها حيضة ، وإنما لم يعتبر استبراء الزوجة لأن له نفي الولد باللعان ، ذكر ابن عقيل في المنثور أن هذا الفرق ذكره له أبو بكر الشاشي وقد بعثني شيخنا لأسأله عن ذلك .
[ ص: 567 ]
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
[ ص: 567 ] تنبيه )
قوله : ولو أحبلها في حيض استبرأت بوضعه ، انتهى . لعله : ولو أحبلها لا في حيض ، قاله شيخنا ، وقال : وما في النسخ يناقض قوله ولو أحبلها في الحيض حلت ، والمسألة في الرعاية ، انتهى .
وقال ابن نصر الله : يعني ملكها حائضا فأحبلها في حيضها ، فأجراه على ظاهره ، وقال : المراد أحبلها في حيض لا يصلح أن تستبرئ به ، وقول المصنف : ولو أحبلها في الحيضة حلت إذن ، أي في حيضة الاستبراء ، لأن ما مضى حيضة ، وهذه هي التي في الرعاية ، وكلام ابن نصر الله أولى وأوفق لكلام المصنف ، وحاصله إن ملكها حائضا ووطئها فيها استبرأت بوضعه ، وإن ملكها طاهرا فحاضت ووطئ فيها حلت ، ولذلك والله أعلم ذكر الحيضة الثانية بالتعريف ، يعني حيضة الاستبراء ، فهذه سبع مسائل في هذا الباب
قوله : ولو أحبلها في حيض استبرأت بوضعه ، انتهى . لعله : ولو أحبلها لا في حيض ، قاله شيخنا ، وقال : وما في النسخ يناقض قوله ولو أحبلها في الحيض حلت ، والمسألة في الرعاية ، انتهى .
وقال ابن نصر الله : يعني ملكها حائضا فأحبلها في حيضها ، فأجراه على ظاهره ، وقال : المراد أحبلها في حيض لا يصلح أن تستبرئ به ، وقول المصنف : ولو أحبلها في الحيضة حلت إذن ، أي في حيضة الاستبراء ، لأن ما مضى حيضة ، وهذه هي التي في الرعاية ، وكلام ابن نصر الله أولى وأوفق لكلام المصنف ، وحاصله إن ملكها حائضا ووطئها فيها استبرأت بوضعه ، وإن ملكها طاهرا فحاضت ووطئ فيها حلت ، ولذلك والله أعلم ذكر الحيضة الثانية بالتعريف ، يعني حيضة الاستبراء ، فهذه سبع مسائل في هذا الباب
