20726 9025 - (21232) - (5\135) عن أبي بن كعب، في قول الله عز وجل: ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الآية [الأعراف: 172] قال: "جمعهم فجعلهم أرواحا، ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا، ثم أخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع، وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم [ ص: 367 ] القيامة: لم نعلم بهذا، اعلموا أنه لا إله غيري، ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا، وإني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي، قالوا: شهدنا بأنك ربنا وإلهنا، لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك فأقروا بذلك، ورفع عليهم آدم ينظر إليهم، فرأى الغني والفقير، وحسن الصورة، ودون ذلك، فقال: رب لولا سويت بين عبادك؟ قال: إني أحببت أن أشكر. ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم النور، خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم إلى قوله: ( عيسى ابن مريم ) [الأحزاب: 7] كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم، فحدث عن أبي: أنه دخل من فيها.

20726 9025 - (21232) - (5\135) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمُ الْآيَةَ [الْأَعْرَافِ: 172] قَالَ: "جَمَعَهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَرْوَاحًا، ثُمَّ صَوَّرَهُمْ فَاسْتَنْطَقَهُمْ فَتَكَلَّمُوا، ثُمَّ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ، وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ آدَمَ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ [ ص: 367 ] الْقِيَامَةِ: لَمْ نَعْلَمْ بِهَذَا، اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرِي، وَلَا رَبَّ غَيْرِي فَلَا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا، وَإِنِّي سَأُرْسِلُ إِلَيْكُمْ رُسُلِي يُذَكِّرُونَكُمْ عَهْدِي وَمِيثَاقِي، وَأُنْزِلُ عَلَيْكُمْ كُتُبِي، قَالُوا: شَهِدْنَا بِأَنَّكَ رَبُّنَا وَإِلَهُنَا، لَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ، وَلَا إِلَهَ لَنَا غَيْرُكَ فَأَقَرُّوا بِذَلِكَ، وَرُفِعَ عَلَيْهِمْ آدَمُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَرَأَى الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ، وَحَسَنَ الصُّورَةِ، وَدُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ: رَبِّ لَوْلَا سَوَّيْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ؟ قَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أُشْكَرَ. وَرَأَى الْأَنْبِيَاءَ فِيهِمْ مِثْلُ السُّرُجِ عَلَيْهِمُ النُّورُ، خُصُّوا بِمِيثَاقٍ آخَرَ فِي الرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ إِلَى قَوْلِهِ: ( عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) [الْأَحْزَابِ: 7] كَانَ فِي تِلْكَ الْأَرْوَاحِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى مَرْيَمَ، فَحَدَّثَ عَنْ أُبَيٍّ: أَنَّهُ دَخَلَ مِنْ فِيهَا.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "فِي قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ": أَيْ: فِي تَفْسِيرِهِ.

* "أَزْوَاجًا ": أَيْ: أَصْنَافًا ، قِيلَ: هِيَ الْمُبَيَّنَةُ بِقَوْلِهِ: "فَرَأَى الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ" إِلَى آخِرِهِ.

* "ثُمَّ صَوَّرَهُمْ": أَيْ: أَعْطَاهُمْ صُوَرًا يَنْطِقُونَ بِهَا.

* "فَإِنِّي أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ. . . إِلَخْ": قِيلَ: إِشَارَةٌ إِلَى نَصْبِ الدَّلَائِلِ الظَّاهِرَةِ وَالْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ، وَقَوْلُهُ: "وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ" إِلَى قَوْلِهِ: "يُذَكِّرُونَكُمْ عَهْدِي" إِشَارَةٌ إِلَى النُّصُوصِ الشَّاهِدَةِ وَالتَّنْبِيهَاتِ مِنَ الرُّسُلِ الْمَبْعُوثِينَ إِلَيْهِمْ.

* "أَنْ تَقُولُوا. . . إِلَخْ": أَيْ: كَرَاهَةَ أَنْ تَقُولُوا، أَوْ لِئَلَّا تَقُولُوا، عِلَّةٌ لِلْإِشْهَادِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: نَصَبْتُ الْأَدِلَّةَ الظَّاهِرَةَ، وَبَعَثْتُ الرُّسُلَ الْمُذَكِّرِينَ؛ كَرَاهَةَ أَنْ تَعْتَذِرُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْغَفْلَةِ.

* "وَرُفِعَ": - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - أَيْ: أُظْهِرَ مِنْ فَوْقُ.

* "يَنْظُرُ": حَالٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَهُ بِتَقْدِيرِ "أَنْ" كَذَا قِيلَ.

قُلْتُ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَمَلَهُ عَلَى مُسْتَأْنَفَةٍ فِي مَوْضِعِ التَّعْلِيلِ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: مَاذَا يَفْعَلُ؟ فَقِيلَ: يَنْظُرُ.

[ ص: 368 ]

"أَنْ أُشْكَرَ": - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - أَيْ: وَلَا يَحْصُلَ مِنْهُمُ الشُّكْرُ عَلَى النِّعْمَةِ إِلَّا إِذَا عَرَفُوهَا بِضِدِّهَا، وَمِنْ هُنَا قِيلَ: الْأَشْيَاءُ تُعْرَفُ بِأَضْدَادِهَا، وَلِذَا تَرَى النِّعَمَ الْعَامَّةَ وَإِنْ عَظُمَتْ؛ كَخُرُوجِ الْخَارِجِ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، قَلَّ مَنْ يَعْتَنِي بِهَا، وَيَرَى لَهَا شُكْرًا عَلَى نَفْسِهِ لِمَوْلَاهُ.

"مِثْلُ السُّرُجِ": جَمْعُ سِرَاجٍ؛ كَالْكُتُبِ جَمْعِ كِتَابٍ.

* "كَانَ": أَيْ: رُوحُ عِيسَى.

"أَنَّهُ دَخَلَ": أَيْ: فِي بَطْنِهَا.

"مِنْ فِيهَا": أَيْ: فَمِهَا.

* * *

* قوله : "في قول الله - عز وجل - ": أي: في تفسيره.

* "أزواجا ": أي: أصنافا ، قيل: هي المبينة بقوله: "فرأى الغني والفقير" إلى آخره.

* "ثم صورهم": أي: أعطاهم صورا ينطقون بها.

* "فإني أشهد عليكم. . . إلخ": قيل: إشارة إلى نصب الدلائل الظاهرة والآيات الباهرة، وقوله: "وأشهد عليكم أباكم" إلى قوله: "يذكرونكم عهدي" إشارة إلى النصوص الشاهدة والتنبيهات من الرسل المبعوثين إليهم.

* "أن تقولوا. . . إلخ": أي: كراهة أن تقولوا، أو لئلا تقولوا، علة للإشهاد، فكأنه قال: نصبت الأدلة الظاهرة، وبعثت الرسل المذكرين؛ كراهة أن تعتذروا يوم القيامة بالغفلة.

* "ورفع": - على بناء المفعول - أي: أظهر من فوق.

* "ينظر": حال، ويجوز أن يكون مفعولا له بتقدير "أن" كذا قيل.

قلت: ويجوز أن يكون حمله على مستأنفة في موضع التعليل؛ كأنه قيل: ماذا يفعل؟ فقيل: ينظر.

[ ص: 368 ]

"أن أشكر": - على بناء المفعول - أي: ولا يحصل منهم الشكر على النعمة إلا إذا عرفوها بضدها، ومن هنا قيل: الأشياء تعرف بأضدادها، ولذا ترى النعم العامة وإن عظمت؛ كخروج الخارج من المخرجين، قل من يعتني بها، ويرى لها شكرا على نفسه لمولاه.

"مثل السرج": جمع سراج؛ كالكتب جمع كتاب.

* "كان": أي: روح عيسى.

"أنه دخل": أي: في بطنها.

"من فيها": أي: فمها.

* * *