[ رجن ]

رجن : رجن بالمكان ، وفي نسخة : رجن الرجل بالمكان يرجن رجونا إذا أقام به . والراجن : الآلف من الطير وغيره مثل الداجن . وشاة راجن : مقيمة في البيوت ، وكذلك الناقة . رجنت ترجن رجونا وأرجنت ورجنها هو يرجنها رجنا : حبسها عن المرعى على غير علف ، فإن أمسكها على علف قيل رجنها ترجينا . ورجن الدابة يرجنها رجنا ، فهي مرجونة إذا حبسها وأساء علفها حتى تهزل ، ورجنت هي بنفسها رجونا ، يتعدى ولا يتعدى . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : رجن القوم ركابهم ، ورجن فلان راحلته رجنا شديدا في الدار وهو أن [ ص: 118 ] يحبسها مناخة لا يعلفها ، ورجن البعير في النوى والبزر رجونا ، ورجونه اعتلافه . الفراء : رجنت الإبل ورجنت أيضا بالكسر وهي راجنة ، الجوهري : وقد رجنتها أنا وأرجنتها إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها . وارتجن الزبد : طبخ فلم يصف وفسد . وارتجنت الزبدة : تفرقت في الممخض . اللحياني : رجن في الطعام ورمك إذا لم يعف منه شيئا . ورجن البعير في العلف رجونا إذا لم يعف منه شيئا ، وكذلك الشاة وغيره . وفي حديث عمر - رضي الله عنه : أنه كتب في الصدقة إلى بعض عماله كتابا فيه : ولا تحبس الناس أولهم على آخرهم فإن الرجن للماشية عليها شديد ولها مهلك ، من الرجن : الإقامة بالمكان . ورجنت الرجل أرجنه رجنا إذا استحييت منه ، وهذا من نوادر أبي زيد وارتجن عليهم أمرهم : اختلط ، أخذ من ارتجان الزبد إذا طبخ فلم يصف وفسد ، وأصله من ارتجان الإذوابة ، وهي الزبدة تخرج من السقاء مختلطة بالرائب الخاثر فتوضع على النار ، فإذا غلى ظهر الرائب مختلطا بالسمن فذلك الارتجان ، قال أبو عبيد : وإياه عنى بشر بن أبي خازم بقوله :

فكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت أتنزلها مذمومة أم تذيبها ؟

وهم في مرجونة أي : اختلاط لا يدرون أيقيمون أم يظعنون . والرجانة : الإبل التي تحمل المتاع ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ولا أعرف له فعلا ، وعندي أنه اسم كالجبانة .

[ رجن ]

رجن : رَجَنَ بِالْمَكَانِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : رَجَنَ الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ يَرْجُنُ رُجُونًا إِذَا أَقَامَ بِهِ . وَالرَّاجِنُ : الْآلِفُ مِنَ الطَّيْرِ وَغَيْرِهِ مِثْلُ الدَّاجِنِ . وَشَاةٌ رَاجِنٌ : مُقِيمَةٌ فِي الْبُيُوتِ ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ . رَجَنَتْ تَرْجُنُ رُجُونًا وَأَرْجَنَتْ وَرَجَنَهَا هُوَ يَرْجُنُهَا رَجْنًا : حَبَسَهَا عَنِ الْمَرْعَى عَلَى غَيْرِ عَلَفٍ ، فَإِنْ أَمْسَكَهَا عَلَى عَلَفٍ قِيلَ رَجَّنَهَا تَرْجِينًا . وَرَجَنَ الدَّابَّةَ يَرْجُنُهَا رَجْنًا ، فَهِيَ مَرْجُونَةٌ إِذَا حَبَسَهَا وَأَسَاءَ عَلَفَهَا حَتَّى تُهْزَلَ ، وَرَجَنَتْ هِيَ بِنَفْسِهَا رُجُونًا ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : رَجَنَ الْقَوْمُ رِكَابَهُمْ ، وَرَجَنَ فُلَانٌ رَاحِلَتَهُ رَجْنًا شَدِيدًا فِي الدَّارِ وَهُوَ أَنْ [ ص: 118 ] يَحْبِسَهَا مُنَاخَةً لَا يَعْلِفُهَا ، وَرَجَنَ الْبَعِيرُ فِي النَّوَى وَالْبِزْرِ رُجُونًا ، وَرُجُونُهُ اعْتِلَافُهُ . الْفَرَّاءُ : رَجَنَتِ الْإِبِلُ وَرَجِنَتْ أَيْضًا بِالْكَسْرِ وَهِيَ رَاجِنَةٌ ، الْجَوْهَرِيُّ : وَقَدْ رَجَنْتُهَا أَنَا وَأَرْجَنْتُهَا إِذَا حَبَسْتَهَا لِتَعْلِفَهَا وَلَمْ تُسَرِّحْهَا . وَارْتَجَنَ الزُّبْدُ : طُبِخَ فَلَمْ يَصْفُ وَفَسَدَ . وَارْتَجَنَتِ الزُّبْدَةُ : تَفَرَّقَتْ فِي الْمِمْخَضِ . اللِّحْيَانِيُّ : رَجَنَ فِي الطَّعَامِ وَرَمَكَ إِذَا لَمْ يَعَفْ مِنْهُ شَيْئًا . وَرَجَنَ الْبَعِيرُ فِي الْعَلَفِ رُجُونًا إِذَا لَمْ يَعَفْ مِنْهُ شَيْئًا ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ وَغَيْرُهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ كَتَبَ فِي الصَّدَقَةِ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ كِتَابًا فِيهِ : وَلَا تَحْبِسِ النَّاسَ أَوَّلَهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ فَإِنَّ الرَّجْنَ لِلْمَاشِيَةِ عَلَيْهَا شَدِيدٌ وَلَهَا مُهْلِكٌ ، مِنَ الرَّجْنِ : الْإِقَامَةِ بِالْمَكَانِ . وَرَجَنْتُ الرَّجُلَ أَرْجُنُهُ رَجْنًا إِذَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْهُ ، وَهَذَا مِنْ نَوَادِرِ أَبِي زَيْدٍ وَارْتَجَنَ عَلَيْهِمْ أَمْرُهُمُ : اخْتَلَطَ ، أُخِذَ مِنَ ارْتَجَانِ الزُّبْدِ إِذَا طُبِخَ فَلَمْ يَصْفُ وَفَسَدَ ، وَأَصْلُهُ مِنَ ارْتَجَانِ الْإِذْوَابَةِ ، وَهِيَ الزُّبْدَةُ تَخْرُجُ مِنَ السِّقَاءِ مُخْتَلِطَةً بِالرَّائِبِ الْخَاثِرِ فَتُوضَعُ عَلَى النَّارِ ، فَإِذَا غَلَى ظَهَرَ الرَّائِبُ مُخْتَلِطًا بِالسَّمْنِ فَذَلِكَ الِارْتِجَانُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَإِيَّاهُ عَنَى بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ بِقَوْلِهِ :

فَكُنْتُمْ كَذَاتِ الْقِدْرِ لَمْ تَدْرِ إِذْ غَلَتْ أَتُنْزِلُهَا مَذْمُومَةً أَمْ تُذِيبُهَا ؟

وَهُمْ فِي مَرْجُونَةٍ أَيِ : اخْتِلَاطٍ لَا يَدْرُونَ أَيُقِيمُونَ أَمْ يَظْعَنُونَ . وَالرَّجَّانَةُ : الْإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ الْمَتَاعَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَلَا أَعْرِفُ لَهُ فِعْلًا ، وَعِنْدِي أَنَّهُ اسْمٌ كَالْجَبَّانَةِ .