( ولا تصح nindex.php?page=treesubj&link=7244هبة مجهول لا يتعذر علمه  كالحمل في البطن ، واللبن في الضرع ، والصوف على الظهر ) للجهالة وتعذر التسليم ( ومتى أذن ) رب شاة ( له ) أي : لإنسان ( في جز الصوف وحلب الشاة كان إباحة ) لصوفها ولبنها لا هبة .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7244_7245وهب دهن سمسمه ) وهو الشيرج قبل عصره   ( أو زيت زيتونه أو جفته قبل عصرهما ) أي : الزيتون والسمسم ( لم يصح ) كاللبن في الضرع وأولى لكلفة الاعتصار ولو nindex.php?page=treesubj&link=7244قال خذ من هذا الكيس ما شئت  كان له أخذ ما به جميعا .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=7244قال خذ من هذه الدراهم ما شئت  لم يملك أخذها كلها ) إذ الكيس ظرف فإذا أخذ الظرف حسن أن يقال أخذ من الكيس ما فيه ولا يحسن أن يقال أخذت من الدراهم كلها قاله ابن الصيرفي في النوادر ( ولا تصح nindex.php?page=treesubj&link=7245_7247هبة المعدوم  كالذي تحمل أمته أو شجرته ) لأن المعدوم ليس بشيء فلا يقبل العقد ( فإن تعذر علم المجهول ) كزيت اختلط بزيت أو شيرج ( صحت هبة كصلح ) عنه للحاجة .

( وَلَا تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7244هِبَةُ مَجْهُولٍ لَا يَتَعَذَّرُ عِلْمُهُ  كَالْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ ، وَاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ ، وَالصُّوفِ عَلَى الظَّهْرِ ) لِلْجَهَالَةِ وَتَعَذُّرِ التَّسْلِيمِ ( وَمَتَى أَذِنَ ) رَبُّ شَاةٍ ( لَهُ ) أَيْ : لِإِنْسَانٍ ( فِي جَزِّ الصُّوفِ وَحَلْبِ الشَّاةِ كَانَ إبَاحَةً ) لِصُوفِهَا وَلَبَنِهَا لَا هِبَةً .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7244_7245وَهَبَ دُهْنَ سِمْسِمِهِ ) وَهُوَ الشَّيْرَجَ قَبْلَ عَصْرِهِ   ( أَوْ زَيْتَ زَيْتُونِهِ أَوْ جِفْتِهِ قَبْلَ عَصْرِهِمَا ) أَيْ : الزَّيْتُونِ وَالسِّمْسِمِ ( لَمْ يَصِحَّ ) كَاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَأَوْلَى لِكُلْفَةِ الِاعْتِصَارِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7244قَالَ خُذْ مِنْ هَذَا الْكِيسِ مَا شِئْتَ  كَانَ لَهُ أَخْذُ مَا بِهِ جَمِيعًا .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7244قَالَ خُذْ مِنْ هَذِهِ الدَّرَاهِمِ مَا شِئْتَ  لَمْ يَمْلِكْ أَخْذَهَا كُلَّهَا ) إذْ الْكِيسُ ظَرْفٌ فَإِذَا أَخَذَ الظَّرْفَ حَسُنَ أَنْ يُقَالَ أَخَذَ مِنْ الْكِيسِ مَا فِيهِ وَلَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ أَخَذْتُ مِنْ الدَّرَاهِمِ كُلِّهَا قَالَهُ ابْنُ الصَّيْرَفِيِّ فِي النَّوَادِرِ ( وَلَا تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7245_7247هِبَةُ الْمَعْدُومِ  كَاَلَّذِي تَحْمِلُ أَمَتُهُ أَوْ شَجَرَتُهُ ) لِأَنَّ الْمَعْدُومَ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَلَا يُقْبَلُ الْعَقْدُ ( فَإِنْ تَعَذَّرَ عِلْمُ الْمَجْهُولِ ) كَزَيْتٍ اخْتَلَطَ بِزَيْتٍ أَوْ شَيْرَجٍ ( صَحَّتْ هِبَةٌ كَصُلْحٍ ) عَنْهُ لِلْحَاجَةِ .