nindex.php?page=treesubj&link=14142 ( ولا يرثون ) أي المجوس ونحوهم ( بنكاح المحارم )  لبطلانه ( ولا ) يرثون أيضا ( بنكاح لا يقرون عليه لو أسلموا كمن تزوج مطلقته ثلاثا ) قبل أن تنكح غيره .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=14142تزوج المجوسي بنته فأولدها بنتا ثم مات عنهما فلهما الثلثان ;  لأنهما ابنتاه ، ولا ترث الكبرى بالزوجية ) ; لأنهما لا يقران عليها ( فإن ماتت الكبرى بعده ) أي بعد أبيها ( فقد تركت بنتا هي أخت لأب فلها النصف بالبنوة والباقي بالأخوة ) لأنها بنت وأخت .

( فإن ماتت الصغرى أولا ) أي والكبرى باقية فقد تركت أما هي أخت لأب فلها النصف ثلاثة .

( و ) لها ( الثلث ) اثنان ( بالقرابتين ) أي النصف بالأختية والثلث بالأمومة ولو nindex.php?page=treesubj&link=14142_14345تزوج أمة فأولدها بنتا ثم مات فلأمه السدس ولابنته النصف  فإن ماتت الكبرى بعده فقد خلفت بنتا هي بنت ابن فلها الثلثان بالقرابتين .

( ولو أولد مسلم ذات محرم أو غيرها بشبهة ثبت النسب ) للشبهة ( وكذا لو اشتراها ) أي ذات محرمه ( وهو لا يعرفها فوطئها ) فأتت بولد ( ثبت النسب وورث بجميع قراباته ) قال في المغني nindex.php?page=treesubj&link=25214_14142 : والمسائل التي يجتمع فيها قرابتان يصح الإرث بهما : ست ،  إحداهن في الذكور ، وهي عم هو أخ من أم ، بأن ينكح زوجة ابنه التي أولدها ولدا فولدت منه أيضا ابنا ، فهو عم لولد ابنه ، وأخوه لأمه وخمس في الإناث .

وهي : بنت هي أخت أو بنت ابن وأم هي أخت لأب وأم أم هي أخت لأب وأم أب هي أخت لأم قال : ومتى كانت البنت أختا والميت رجلا فهي أخت لأم وإن كان امرأة فهي أخت لأب وإن قيل : أم هي أخت لأم أو أم أم هي أخت لأم أو أم أب هي أخت لأب فهو محال .

( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=14142_25214_13933مات ذمي ) أو مستأمن ( لا وارث له من أهل الذمة ) ولا العهد ولا الأمان ( كان ماله فيئا )  كما تقدم في باب الفيء ( وكذا ما فضل من ماله ) أي [ ص: 480 ] الذمي ونحوه ( عن إرثه كمن ) أي كذمي ( ليس له وارث إلا أحد الزوجين ) فباقي ماله فيء وتقدم في بابه .

فإن ورثه حربي بناء على ما تقدم من أن اختلاف الدارين ليس بمانع كان أيضا لبيت المال ; لأنه مال حربي قدرنا عليه بغير قتال ، كما يعلم مما تقدم في بابه .

nindex.php?page=treesubj&link=14142 ( وَلَا يَرِثُونَ ) أَيْ الْمَجُوسُ وَنَحْوُهُمْ ( بِنِكَاحِ الْمَحَارِمِ )  لِبُطْلَانِهِ ( وَلَا ) يَرِثُونَ أَيْضًا ( بِنِكَاحٍ لَا يُقَرُّونَ عَلَيْهِ لَوْ أَسْلَمُوا كَمَنْ تَزَوَّجَ مُطَلَّقَتَهُ ثَلَاثًا ) قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ غَيْرَهُ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14142تَزَوَّجَ الْمَجُوسِيُّ بِنْتَهُ فَأَوْلَدَهَا بِنْتًا ثُمَّ مَاتَ عَنْهُمَا فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ ;  لِأَنَّهُمَا ابْنَتَاهُ ، وَلَا تَرِثُ الْكُبْرَى بِالزَّوْجِيَّةِ ) ; لِأَنَّهُمَا لَا يُقَرَّانِ عَلَيْهَا ( فَإِنْ مَاتَتْ الْكُبْرَى بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ أَبِيهَا ( فَقَدْ تَرَكَتْ بِنْتًا هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ فَلَهَا النِّصْفُ بِالْبُنُوَّةِ وَالْبَاقِي بِالْأُخُوَّةِ ) لِأَنَّهَا بِنْتٌ وَأُخْتٌ .

( فَإِنْ مَاتَتْ الصُّغْرَى أَوَّلًا ) أَيْ وَالْكُبْرَى بَاقِيَةٌ فَقَدْ تَرَكَتْ أُمًّا هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ فَلَهَا النِّصْفُ ثَلَاثَةٌ .

( وَ ) لَهَا ( الثُّلُثُ ) اثْنَانِ ( بِالْقَرَابَتَيْنِ ) أَيْ النِّصْفُ بالأختية وَالثُّلُثُ بِالْأُمُومَةِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14142_14345تَزَوَّجَ أَمَةً فَأَوْلَدَهَا بِنْتًا ثُمَّ مَاتَ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ وَلِابْنَتِهِ النِّصْفُ  فَإِنْ مَاتَتْ الْكُبْرَى بَعْدَهُ فَقَدْ خَلَّفَتْ بِنْتًا هِيَ بِنْتُ ابْنٍ فَلَهَا الثُّلُثَانِ بِالْقَرَابَتَيْنِ .

( وَلَوْ أَوْلَدَ مُسْلِمٌ ذَاتَ مَحْرَمٍ أَوْ غَيْرَهَا بِشُبْهَةٍ ثَبَتَ النَّسَبُ ) لِلشُّبْهَةِ ( وَكَذَا لَوْ اشْتَرَاهَا ) أَيْ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ( وَهُوَ لَا يَعْرِفُهَا فَوَطِئَهَا ) فَأَتَتْ بِوَلَدٍ ( ثَبَتَ النَّسَبُ وَوَرِثَ بِجَمِيعِ قَرَابَاتِهِ ) قَالَ فِي الْمُغْنِي nindex.php?page=treesubj&link=25214_14142 : وَالْمَسَائِلُ الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيهَا قَرَابَتَانِ يَصِحُّ الْإِرْثُ بِهِمَا : سِتٌّ ،  إحْدَاهُنَّ فِي الذُّكُورِ ، وَهِيَ عَمٌّ هُوَ أَخٌ مِنْ أُمٍّ ، بِأَنْ يَنْكِحَ زَوْجَةَ ابْنِهِ الَّتِي أَوْلَدَهَا وَلَدًا فَوَلَدَتْ مِنْهُ أَيْضًا ابْنًا ، فَهُوَ عَمٌّ لِوَلَدِ ابْنِهِ ، وَأَخُوهُ لِأُمِّهِ وَخَمْسٌ فِي الْإِنَاثِ .

وَهِيَ : بِنْتٌ هِيَ أُخْتٌ أَوْ بِنْتُ ابْنٍ وَأُمٌّ هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمُّ أُمٍّ هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمُّ أَبٍ هِيَ أُخْتٌ لِأُمٍّ قَالَ : وَمَتَى كَانَتْ الْبِنْتُ أُخْتًا وَالْمَيِّتُ رَجُلًا فَهِيَ أُخْتٌ لِأُمٍّ وَإِنْ كَانَ امْرَأَةً فَهِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ وَإِنْ قِيلَ : أُمٌّ هِيَ أُخْتٌ لِأُمٍّ أَوْ أُمُّ أُمٍّ هِيَ أُخْتٌ لِأُمٍّ أَوْ أُمُّ أَبٍ هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ فَهُوَ مُحَالٌ .

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=14142_25214_13933مَاتَ ذِمِّيٌّ ) أَوْ مُسْتَأْمَنٌ ( لَا وَارِثَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ) وَلَا الْعَهْدِ وَلَا الْأَمَانِ ( كَانَ مَالُهُ فَيْئًا )  كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْفَيْءِ ( وَكَذَا مَا فَضَلَ مِنْ مَالِهِ ) أَيْ [ ص: 480 ] الذِّمِّيِّ وَنَحْوِهِ ( عَنْ إرْثِهِ كَمَنْ ) أَيْ كَذِمِّيٍّ ( لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ إلَّا أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ ) فَبَاقِي مَالِهِ فَيْءٌ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِهِ .

فَإِنْ وَرِثَهُ حَرْبِيٌّ بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ اخْتِلَافَ الدَّارَيْنِ لَيْسَ بِمَانِعٍ كَانَ أَيْضًا لِبَيْتِ الْمَالِ ; لِأَنَّهُ مَالُ حَرْبِيٍّ قَدَرْنَا عَلَيْهِ بِغَيْرِ قِتَالٍ ، كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ .