ص ( لا إن تزوجتكن )

ش : أي لا إن nindex.php?page=treesubj&link=12182قال : لنسوة إن تزوجتكن فأنتن علي كظهر أمي  فلا تتعدد عليه الكفارة بل عليه كفارة واحدة إذا تزوجهن أو تزوج واحدة منهن قاله في المدونة قال ابن رشد : ولا خلاف في ذلك بخلاف ما لو nindex.php?page=treesubj&link=12182_12104قال لأربع نسوة من تزوجت منكن فهي علي كظهر أمي  قاله في المدونة ، وعزاه ابن رشد في آخر سماع ابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=12927لابن المواز

ص ( أو كل امرأة )

ش : أي إذا nindex.php?page=treesubj&link=12182_12104قال كل امرأة أتزوجها ، فهي علي كظهر أمي  ، فإنما عليه كفارة واحدة ، وكذلك إذا nindex.php?page=treesubj&link=12182قال لامرأته كل امرأة أتزوجها فهي علي كظهر أمي  بخلاف ما لو قال من تزوجت من النساء فهي علي كظهر أمي قاله ابن المواز ، ونقله في البيان ، وفي التوضيح قال في التوضيح : قال في الاستلحاق ، وانظر إذا قال من تزوجت فهي علي كظهر أمي ، ولم يقل من النساء فهل تجزئه كفارة واحدة انتهى .

ص ( أو كرره أو علقه بمتحد )

ش : قال ابن رشد في نوازل nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ من كتاب الظهار : مذهب ابن القاسم أن الرجل إذا ظاهر من امرأته ظهارا بعد ظهار أنهما إن كانا جميعا بغير فعل أو جميعا بفعل في شيء واحد أو الأول بفعل ، والثاني بغير فعل فليس عليه فيهما جميعا إلا كفارة واحدة إلا أن يريد أن عليه في كل ظهار كفارة فيلزمه ذلك ، وأنهما إن كانا جميعا بفعلين مختلفين أو الأول منهما بغير فعل ، والثاني بفعل فعليه في كل واحدة منهما كفارة ثم ذكر ما نقلناه عنه في شرح قول المصنف ، وتعددت الكفارة إن عاد ثم ظاهر ، والله أعلم .

ص ( لَا إنْ تَزَوَّجْتُكُنَّ )

ش : أَيْ لَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=12182قَالَ : لِنِسْوَةٍ إنْ تَزَوَّجْتُكُنَّ فَأَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي  فَلَا تَتَعَدَّدُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ إذَا تَزَوَّجَهُنَّ أَوْ تَزَوَّجَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ قَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12182_12104قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ مَنْ تَزَوَّجْتُ مِنْكُنَّ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي  قَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، وَعَزَاهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي آخِرِ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=12927لِابْنِ الْمَوَّازِ

ص ( أَوْ كُلُّ امْرَأَةٍ )

ش : أَيْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12182_12104قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا ، فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي  ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَكَذَلِكَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12182قَالَ لِامْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي  بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ مَنْ تَزَوَّجْت مِنْ النِّسَاءِ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي قَالَهُ ابْنُ الْمَوَّازِ ، وَنَقَلَهُ فِي الْبَيَانِ ، وَفِي التَّوْضِيحِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : قَالَ فِي الِاسْتِلْحَاقِ ، وَانْظُرْ إذَا قَالَ مَنْ تَزَوَّجْت فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، وَلَمْ يَقُلْ مِنْ النِّسَاءِ فَهَلْ تُجْزِئُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ انْتَهَى .

ص ( أَوْ كَرَّرَهُ أَوْ عَلَّقَهُ بِمُتَّحِدٍ )

ش : قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ مِنْ كِتَابِ الظِّهَارِ : مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ ظِهَارًا بَعْدَ ظِهَارٍ أَنَّهُمَا إنْ كَانَا جَمِيعًا بِغَيْرِ فِعْلٍ أَوْ جَمِيعًا بِفِعْلٍ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ أَوْ الْأَوَّلِ بِفِعْلٍ ، وَالثَّانِي بِغَيْرِ فِعْلٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِمَا جَمِيعًا إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ إلَّا أَنْ يُرِيدَ أَنَّ عَلَيْهِ فِي كُلِّ ظِهَارٍ كَفَّارَةً فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُمَا إنْ كَانَا جَمِيعًا بِفِعْلَيْنِ مُخْتَلِفِينَ أَوْ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا بِغَيْرِ فِعْلٍ ، وَالثَّانِي بِفِعْلٍ فَعَلَيْهِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا كَفَّارَةٌ ثُمَّ ذَكَرَ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْهُ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ، وَتَعَدَّدَتْ الْكَفَّارَةُ إنْ عَادَ ثُمَّ ظَاهَرَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .