ص ( وقدم الابن على غيره )

ش : هو كقول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : فإن كان معه غيره قدم [ ص: 384 ] الابن قال في التوضيح يحتمل أن يريد ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=7586اشترى مع الابن غيره ممن يعتق عليه  بدئ بالابن وعلى هذا مشاه ابن عبد السلام ويحتمل أن يريد ، فإن كان مع الابن معتق غيره كما لو أعتق عبدا له في مرضه ، واشترى ابنه فأعتقه ، وقيمته الثلث ، قال في المدونة : فالابن مبدأ أو يرثه كما لو اشتراه صحيحا وهذا الحمل الثاني أرجح ; لأن المسألة كذلك في المدونة والجواهر وتمشية ابن عبد السلام أظهر من جهة اللفظ لكن النقل لا يساعدها على إطلاقها ; لأنه إن كان واحدا بعد واحد فإنه يبدأ بالأول ، وإن كان صفقة ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب على قياس قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لا يتحاصون ، وفي قوله بدئ بالابن فأعتقه إن كان أكثر من الثلث وورثه . ابن يونس يريد على مذهبه الذي يرى أن يشتري بجميع المال إن لم يكن معه وارث انتهى . فتعين أن يحمل كلام المؤلف هنا على التمشية الموافقة للمدونة ، والله أعلم .

ص ( وَقُدِّمَ الِابْنُ عَلَى غَيْرِهِ )

ش : هُوَ كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ : فَإِنْ كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ قُدِّمَ [ ص: 384 ] الِابْنُ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7586اشْتَرَى مَعَ الِابْنِ غَيْرَهُ مِمَّنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ  بُدِئَ بِالِابْنِ وَعَلَى هَذَا مَشَّاهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ ، فَإِنْ كَانَ مَعَ الِابْنِ مُعْتَقٌ غَيْرُهُ كَمَا لَوْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ فِي مَرَضِهِ ، وَاشْتَرَى ابْنَهُ فَأَعْتَقَهُ ، وَقِيمَتُهُ الثُّلُثُ ، قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : فَالِابْنُ مُبَدَّأٌ أَوْ يَرِثُهُ كَمَا لَوْ اشْتَرَاهُ صَحِيحًا وَهَذَا الْحَمْلُ الثَّانِي أَرْجَحُ ; لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ كَذَلِكَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَالْجَوَاهِرِ وَتَمْشِيَةُ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَظْهَرُ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ لَكِنَّ النَّقْلَ لَا يُسَاعِدُهَا عَلَى إطْلَاقِهَا ; لِأَنَّهُ إنْ كَانَ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ صَفْقَةً ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لَا يَتَحَاصُّونَ ، وَفِي قَوْلِهِ بُدِئَ بِالِابْنِ فَأَعْتَقَهُ إنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ وَوَرِثَهُ . ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ عَلَى مَذْهَبِهِ الَّذِي يَرَى أَنْ يَشْتَرِيَ بِجَمِيعِ الْمَالِ إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ وَارِثٌ انْتَهَى . فَتَعَيَّنَ أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُ الْمُؤَلِّفِ هُنَا عَلَى التَّمْشِيَةِ الْمُوَافِقَةِ لِلْمُدَوَّنَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .