( ولو ) ( لفظ عجمي به ) أي الطلاق ( بالعربية ) مثلا إذ الحكم يعم كل من تلفظ به بغير لغته ( ولم يعرف معناه لم يقع ) كتلفظه بكلمة كفر لا يعرف معناها ويصدق في جهله معناه للقرينة ، ومن ثم لو كان مخالطا لأهل تلك اللغة بحيث تقضي العادة بعلمه به لم يصدق ظاهرا ويقع كما قاله المتولي ( وقيل إن نوى ) به ( معناها ) أي العربية عند أهلها ( وقع ) لقصده لفظ الطلاق لمعناه ، ورد بأنه لا يصح قصد ما لم يعرف معناه .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

[ ص: 445 ] قَوْلُهُ : لَمْ يَقَعْ ) أَيْ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ مَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِهِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَابُ حَادِثَةٍ وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْهَا وَهِيَ أَنَّ شَخْصًا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِبِنْتِ أُخْتِ زَوْجَتِهِ عَلَيْهَا فَأَفْتَى بِأَنَّهُ يَحْرُمُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا ، ثُمَّ إنَّ آخَرَ قَالَ لَهُ يُخَلِّصُك فِي ذَلِكَ الْخُلْعُ وَخَالَعَ لَهُ زَوْجَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَ بِبِنْتِ أُخْتِهَا وَهُوَ أَنَّهُ إنْ كَانَ عَالِمًا بِأَنَّ الْخُلْعَ طَلَاقٌ نَفَذَ الْخُلْعُ وَصَحَّ الْعَقْدُ الثَّانِي ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ لِلْخُلْعِ مَعْنًى أَصْلًا بَلْ ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مُجَوِّزٌ لِلْعَقْدِ الثَّانِي مَعَ كَوْنِ الْأُولَى بَاقِيَةً عَلَى زَوْجِيَّتِهِ لَمْ يَصِحَّ ( قَوْلُهُ وَيُصَدَّقُ فِي جَهْلِهِ مَعْنَاهُ ) أَيْ وَلَا يَقَعُ بَاطِنًا إنْ كَانَ صَادِقًا ، وَقَوْلُهُ وَيَقَعُ : أَيْ ظَاهِرًا .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ مَا لَمْ يَعْرِفْ مَعْنَاهُ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ لَفْظِ مَعْنَاهُ ; لِأَنَّهُ هُوَ الْمُحَدَّثُ عَنْهُ . وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ : وَرُدَّ بِأَنَّ الْمَجْهُولَ لَا يَصِحُّ قَصْدُهُ

حاشية الشبراملسي

[ ص: 445 ] قوله : لم يقع ) أي وإن قصد به معناه عند أهله ، ويؤخذ منه جواب حادثة وقع السؤال عنها وهي أن شخصا أراد أن يتزوج ببنت أخت زوجته عليها فأفتى بأنه يحرم الجمع بينهما ، ثم إن آخر قال له يخلصك في ذلك الخلع وخالع له زوجته ثم تزوج ببنت أختها وهو أنه إن كان عالما بأن الخلع طلاق نفذ الخلع وصح العقد الثاني ، وإن لم يعلم للخلع معنى أصلا بل ظن أن ذلك أمر مجوز للعقد الثاني مع كون الأولى باقية على زوجيته لم يصح ( قوله ويصدق في جهله معناه ) أي ولا يقع باطنا إن كان صادقا ، وقوله ويقع : أي ظاهرا .

حاشية المغربي

( قوله ما لم يعرف معناه ) الأولى إسقاط لفظ معناه ; لأنه هو المحدث عنه . وعبارة التحفة : ورد بأن المجهول لا يصح قصده