( والمذهب أن ) ( قوله ) زنى ( يدك أو عينك ) أو رجلك ( ولولده ) أي كل من له عليه ولادة وإن سفل كما هو ظاهر ( لست مني أو لست ابني ) ( كناية ) لاحتماله وفي الخبر الصحيح إطلاق الزنا عن نظر العين ونحوه ، ومن ثم لو قال زنت يدي لم يكن مقرا بالزنا قطعا ، ويؤخذ من هذا القطع وحكاية الخلاف في زنت يدك صحة قول القمولي لو قال زنى بدنك فصريح أو زنى بدني لم يكن إقرارا بالزنا ا هـ . ويوجه بأنه يحتاط لحد الزنا لكونه حقا لله تعالى ما لا يحتاط لحد القذف لكونه حق آدمي ومن ثم سقط بالرجوع ذاك فاندفع تنظير من نظر في كلام القمولي ، وقيل فيها وجهان أو قولان أحدهما أنه صريح إلحاقا بالفرج

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : أي كل من له عليه ولادة ) لعله من خصوص جهة الأبوة فليتأمل وليراجع ( قوله : لم يكن مقرا بالزنا قطعا ) أي لأن الإقرار لا يكون بالكنايات ( قوله : وقيل : فيها وجهان ) يعني : [ ص: 109 ] في مسألة الأعضاء ، وسكت عن مقابل ما بعدها ، وتكفل به غيره كالجلال ، وفي كلام الشارح إيهام