( ولو مات معروف بالإسلام عن ابنين مسلمين فقال أحدهما ارتد فمات كافرا فإن بين سبب كفره ) كسجود لكوكب ( لم يرثه ونصيبه فيء ) لبيت المال ; لأنه مرتد بزعمه ( وكذا إن أطلق في الأظهر ) مؤاخذة له بإقراره . والثاني يصرف إليه لاحتمال اعتقاده ما ليس بكفر كفرا . والثالث الأظهر في أصل الروضة كالوجيز ، ورجحه في الصغير استفصاله ، فإن ذكر ما هو كفر كان فيئا أو غير كفر كشرب الخمر أو أكل لحم خنزير صرف إليه ، وهذا هو المعتمد ، فإن أصر ولم يبين شيئا فالأوجه عدم حرمانه من إرثه ، وإن اعتبرنا التفصيل في الشهادة بالردة على القول به لظهور الفرق بينهما

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : وهذا هو المعتمد ) أي الثالث

( قوله : فالأوجه عدم حرمانه ) أي فيعطى منه حالا

( قوله : على القول به ) وهو المرجوح

( قوله : لظهور الفرق بينهما ) وهو أن الشهادة بالردة يترتب على الحكم بها القتل ونحوه من المفاسد الكثيرة ، [ ص: 419 ] وما هنا إنما يترتب عليه مجرد عدم إرث القاتل وجاز أن له فيه شبهة

حاشية المغربي

( قوله : لظهور الفرق ) [ ص: 419 ] وهو أن الإنسان ولو الوارث يتسامح في الإخبار عن الميت بحسب ظنه ما لا يتسامح في الحي الذي يعلم أنه يقتل بشهادته ذكره في التحفة