( nindex.php?page=treesubj&link=10252ومن سرق مرارا بلا قطع ) لم يلزمه سوى حد واحد وإنما ( كفت يمينه ) عن الكل لاتحاد السبب فتداخلت لوجود الحكمة وهي الزجر ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=10424زنى بكرا أو nindex.php?page=treesubj&link=10090شرب مرارا وإنما تعددت فدية نحو لبس المحرم ; لأن فيها حقا للآدمي باعتبار غالب مصرفها ولا كذلك هنا ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=10252سرق بعد قطع اليمنى مرارا كفى قطع الرجل عن الكل ، وهكذا على قياس ما تقرر ، ويكفي قطع العضو المتوجه قطعه من يد أو غيرها .

( nindex.php?page=treesubj&link=10252وَمَنْ سَرَقَ مِرَارًا بِلَا قَطْعٍ ) لَمْ يَلْزَمْهُ سِوَى حَدٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ( كَفَتْ يَمِينُهُ ) عَنْ الْكُلِّ لِاتِّحَادِ السَّبَبِ فَتَدَاخَلَتْ لِوُجُودِ الْحِكْمَةِ وَهِيَ الزَّجْرُ ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10424زَنَى بِكْرًا أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10090شَرِبَ مِرَارًا وَإِنَّمَا تَعَدَّدَتْ فِدْيَةُ نَحْوِ لُبْسِ الْمُحْرِمِ ; لِأَنَّ فِيهَا حَقًّا لِلْآدَمِيِّ بِاعْتِبَارِ غَالِبِ مَصْرِفِهَا وَلَا كَذَلِكَ هُنَا ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10252سَرَقَ بَعْدَ قَطْعِ الْيُمْنَى مِرَارًا كَفَى قَطْعُ الرِّجْلِ عَنْ الْكُلِّ ، وَهَكَذَا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَرَّرَ ، وَيَكْفِي قَطْعُ الْعُضْوِ الْمُتَوَجَّهِ قَطْعُهُ مِنْ يَدٍ أَوْ غَيْرِهَا .