[ ص: 275 ] فائدتان

إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=1704لا بأس بإمامة اللقيط ، والمنفي بلعان ، والخصي ، والأعرابي  نص عليه ، والبدوي إن سلم دينهم وصلحوا لها قال في الفائق : وكذا الأعرابي في أصح الروايتين ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تكره nindex.php?page=treesubj&link=1704إمامة البدوي  قاله في الرعاية ، الثانية : فائدة غريبة قال أبو البقاء : تصح nindex.php?page=treesubj&link=1712_1624_1611الصلاة خلف الخنثى  ، واقتصر عليه في الفائق ، وقال في النوادر : تنعقد الجماعة والجمعة بالملائكة وبمسلمي الجن ، وهو موجود زمن النبوة قال في الفروع : كذا قالا ، والمراد في الجمعة : من لزمته ; لأن المذهب لا تنعقد الجمعة بآدمي لا تلزمه ، كمسافر وصبي فهنا أولى . انتهى . وقال ابن حامد : الجن كالإنس في العبادات والتكليف قال : ومذهب العلماء إخراج الملائكة عن التكليف ، والوعد والوعيد قال في الفروع : وقد عرف مما سبق من كلام ابن حامد ، وأبي البقاء : أنه يعتبر لصحة صلاته ما يعتبر لصحة صلاة الآدمي .

[ ص: 275 ] فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=1704لَا بَأْسَ بِإِمَامَةِ اللَّقِيطِ ، وَالْمَنْفِيِّ بِلِعَانٍ ، وَالْخَصِيِّ ، وَالْأَعْرَابِيِّ  نَصَّ عَلَيْهِ ، وَالْبَدْوِيُّ إنْ سَلِمَ دِينُهُمْ وَصَلَحُوا لَهَا قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَكَذَا الْأَعْرَابِيُّ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1704إمَامَةُ الْبَدْوِيِّ  قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ ، الثَّانِيَةُ : فَائِدَةٌ غَرِيبَةٌ قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1712_1624_1611الصَّلَاةُ خَلْفَ الْخُنْثَى  ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفَائِقِ ، وَقَالَ فِي النَّوَادِرِ : تَنْعَقِدُ الْجَمَاعَةُ وَالْجُمُعَةُ بِالْمَلَائِكَةِ وَبِمُسْلِمِي الْجِنِّ ، وَهُوَ مَوْجُودٌ زَمَنَ النُّبُوَّةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَا ، وَالْمُرَادُ فِي الْجُمُعَةِ : مَنْ لَزِمْته ; لِأَنَّ الْمَذْهَبَ لَا تَنْعَقِدُ الْجُمُعَةُ بِآدَمِيٍّ لَا تَلْزَمُهُ ، كَمُسَافِرٍ وَصَبِيٍّ فَهُنَا أَوْلَى . انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : الْجِنُّ كَالْإِنْسِ فِي الْعِبَادَاتِ وَالتَّكْلِيفِ قَالَ : وَمَذْهَبُ الْعُلَمَاءِ إخْرَاجُ الْمَلَائِكَةِ عَنْ التَّكْلِيفِ ، وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَقَدْ عُرِفَ مِمَّا سَبَقَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ حَامِدٍ ، وَأَبِي الْبَقَاءِ : أَنَّهُ يُعْتَبَرُ لِصِحَّةِ صَلَاتِهِ مَا يُعْتَبَرُ لِصِحَّةِ صَلَاةِ الْآدَمِيِّ .