قوله ( ويصح nindex.php?page=treesubj&link=1724ائتمام من يؤدي الصلاة بمن يقضيها   ) مثل أن يكون عليه ظهر أمس ، فأراد قضاءها ، فائتم به من عليه ظهر اليوم في وقتها ، وهذا المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب قال في الفروع : يصح ، على الأصح قال في المغني والشرح : أصح الروايتين الصحة ، نص عليه في رواية ابن منصور واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وهذا هو المذهب عندي رواية واحدة ، وغلط من نقل غيرها قال في الرعايتين والحاوي الكبير : وهو أظهر قالالناظم [ هو أصح ] واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وصاحب الفائق وجزم به في الوجيز والإفادات قال في الفصول : تصح ; لأنه اختلاف في الوقت فقط ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا تصح .

نقلها nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الكبير ، والخلاصة وجزم به في المنور ، وأطلقهما في الهداية ، والمذهب والتلخيص ، والمذهب الأحمد ، وابن تميم ، والفائق ، والحاوي الصغير .

قَوْلُهُ ( وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1724ائْتِمَامُ مَنْ يُؤَدِّي الصَّلَاةَ بِمَنْ يَقْضِيهَا   ) مِثْلَ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ ظُهْرُ أَمْسِ ، فَأَرَادَ قَضَاءَهَا ، فَائْتَمَّ بِهِ مَنْ عَلَيْهِ ظُهْرُ الْيَوْمِ فِي وَقْتِهَا ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : يَصِحُّ ، عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ : أَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ الصِّحَّةُ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدِي رِوَايَةً وَاحِدَةً ، وَغَلِطَ مَنْ نَقَلَ غَيْرَهَا قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ : وَهُوَ أَظْهَرُ قَالَالنَّاظِمُ [ هُوَ أَصَحُّ ] وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْإِفَادَاتِ قَالَ فِي الْفُصُولِ : تَصِحُّ ; لِأَنَّهُ اخْتِلَافٌ فِي الْوَقْتِ فَقَطْ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا تَصِحُّ .

نَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَالْخُلَاصَةِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .