[ ص: 611 ] فصل الرابع nindex.php?page=treesubj&link=3146المؤلفة قلوبهم  ، وفاقا للأصح للمالكية . وهم رؤساء قومهم ممن يرجى إسلامه أو كف شره ، ومسلم يرجى بعطيته قوة إيمانه أو إسلام نظيره أو نصحه في الجهاد أو ذبه عن الدين أو قوة أخذ الزكاة من مانعها أو كف شره ، ويقبل قوله في ضعف إسلامه لا أنه مطاع إلا ببينة ، ويعطي الغني ما يرى الإمام ، أطلقه بعضهم ، ومراده ما ذكره جماعة : ما يحصل به التأليف ; لأنه المقصود ، ولا يزاد ، لعدم الحاجة . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه . انقطاع حكمهم ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : مع كفرهم ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فعليها nindex.php?page=treesubj&link=3156يرد سهمهم على بقية الأصناف أو يصرف في مصالح المسلمين  ، نص عليه ، وظاهر كلام جماعة : على بقية الأصناف فقط ، قال صاحب المحرر : على بقية الأصناف ، لا أعلم فيه خلافا إلا ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل ، وذكر النص السابق ، ولم يذكر له دليلا ، ثم nindex.php?page=treesubj&link=3148هل يحل للمؤلف ما يأخذه  ؟ يتوجه إن أعطى المسلم ليكف ظلمه لم يحل ، كقولنا في nindex.php?page=treesubj&link=26027الهدية للعامل ليكف ظلمه  ، وإلا حل ، والله أعلم .

[ ص: 611 ] فَصْلٌ الرَّابِعُ nindex.php?page=treesubj&link=3146الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ  ، وِفَاقًا لِلْأَصَحِّ لِلْمَالِكِيَّةِ . وَهُمْ رُؤَسَاءُ قَوْمِهِمْ مِمَّنْ يُرْجَى إسْلَامُهُ أَوْ كَفُّ شَرِّهِ ، وَمُسْلِمٌ يُرْجَى بِعَطِيَّتِهِ قُوَّةُ إيمَانِهِ أَوْ إسْلَامُ نَظِيرِهِ أَوْ نُصْحُهُ فِي الْجِهَادِ أَوْ ذَبُّهُ عَنْ الدِّينِ أَوْ قُوَّةُ أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْ مَانِعِهَا أَوْ كَفُّ شَرِّهِ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي ضَعْفِ إسْلَامِهِ لَا أَنَّهُ مُطَاعٌ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَيُعْطِي الْغَنِيُّ مَا يَرَى الْإِمَامُ ، أَطْلَقَهُ بَعْضُهُمْ ، وَمُرَادُهُ مَا ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ : مَا يَحْصُلُ بِهِ التَّأْلِيفُ ; لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ ، وَلَا يُزَادُ ، لِعَدَمِ الْحَاجَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ . انْقِطَاعُ حُكْمِهِمْ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مَعَ كُفْرِهِمْ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فَعَلَيْهَا nindex.php?page=treesubj&link=3156يُرَدُّ سَهْمُهُمْ عَلَى بَقِيَّةِ الْأَصْنَافِ أَوْ يُصْرَفُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ  ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ : عَلَى بَقِيَّةِ الْأَصْنَافِ فَقَطْ ، قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : عَلَى بَقِيَّةِ الْأَصْنَافِ ، لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا إلَّا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ ، وَذَكَرَ النَّصَّ السَّابِقَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ دَلِيلًا ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=3148هَلْ يَحِلُّ لِلْمُؤَلَّفِ مَا يَأْخُذُهُ  ؟ يُتَوَجَّهُ إنْ أَعْطَى الْمُسْلِمُ لِيَكُفَّ ظُلْمُهُ لَمْ يَحِلَّ ، كَقَوْلِنَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=26027الْهَدِيَّةِ لِلْعَامِلِ لِيَكُفَّ ظُلْمُهُ  ، وَإِلَّا حَلَّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .